Resistir e Libertar

Poem: "Remind you"

2011-06-04T14:44:00.001-03:00

*
You go into the unknown
And say goodbye
To old habits
You lost me
With memories
And with the dusty smell of flashes
All these images are stored in memory
I try to move on
But you insist
You are present in all these little things I do
Every day
It's the same thing
I cannot stand but the past through my thoughts
I talk to many people
But no one sees you on my lips
In my body
I can not resist
Is so sweet your taste
And the days are so acidic
Without you
I have to move on
I have to keep living
And you're so far
Everyone has forgotten
How were the times
When the sun touched your face
Everything is illuminated
And it was so easy to walk
At your side
But now every bump in the road
Reminds you
But I'll move on.

Resistir e Libertar

Um diálogo com o responsável pela linha

2011-05-20T14:41:00.001-03:00

- Alô, eu gostaria de falar com o responsável pela linha.

Nossa sociedade produziu este personagem curioso, o "responsável pela linha".
Pessoas de diversas organizações assistencialistas insistem em dialogar com este ser de difícil configuração.
Ele pode ser qualquer um, e, no momento tenho recusado sê-lo.
O certo é que o responsável pela linha movimenta uma fortuna em doações e deveria mesmo ser objeto de pesquisas ou mesmo transformado em personagem de filmes, romances, poemas, crônicas, peças teatrais.
O responsável pela linha é um ser enigmático que vive em todos nós.
A sociedade conseguiu produzi-lo mas não conseguiu dar-lhe um corpo, uma materialidade. Ele só existe na ação e na probabilidade. É um número, uma estatística, um fantasma dos tempos atuais. É uma figura sombria capaz de fazer o bem. O responsável pela linha não pensa, não opina, não reflete, não tem corpo, não exige, não participa, mas todos querem dialogar com ele, convencê-lo, tirar dele a única coisa que pode oferecer: uma pequena quantia de dinheiro. O responsável pela linha é um possuidor egoísta, é preciso tirar dele algo que ele não quer compartilhar. É preciso torná-lo bom, mas sem exigir nada além de uns trocados. O responsável pela linha é fruto do individualismo e tornou-se uma grande invenção pois continua a ser o mesmo, mesquinho e desprezível. Para isso, paga um pequeno tributo. Vê-se livre de maiores exigências apenas contribuindo, sem sair do seu mundo fantasmagórico.

Poema: "Niño viejo", Reinaldo Arenas

2011-05-12T11:10:00.000-03:00

Niño viejo

(Reinaldo Arenas)

Yo soy ese niño de cara redonda y sucia
que en cada esquina os molesta con su
can you spend one quarter.

Yo soy ese niño de cara sucia
-sin duda inoportuno –
que de lejos contempla los carruajes
donde otros niños emiten risas y saltos considerables.

Yo soy ese niño desagradable-sin duda inoportuno–
de cara redonda y sucia que ante los grandes faroles
o bajo las grandes damas también iluminadas
o ante las niñas que parecen levitar
proyecta el insulto de su cara redonda y sucia

Yo soy ese niño hosco, más bien gris,
Que envuelto en lamentables combinaciones
pone una nota oscura sobre la nieve
o sobre el césped tan cuidadosamente recortado
que nadie sino yo, porque no pago multas se atreve a pisotear.

Yo soy ese airado y solo niño de siempre
que os lanza el insulto del solo niño de siempre
y os advierte: si hipócritamente me acariciáis la cabeza
aprovecharé la ocasión para levantarles la cartera.

Yo soy ese niño de siempre
ante el panorama del inminente espanto.
Ese niño, ese niño,
ese niño que corrompe el poema con su nota naturalista.
Ese niño, ese niño,
ese niño que impone arduos y aburridos ensayos
y hasta novelas, aún más aburridas, sobre “los bajos fondos”.

Ese niño, ese niño,
ese niño de cara airada y sucia que impone arduas
y siniestras revoluciones
para luego seguir con su cara aún más airada y sucia.
Ese niño, ese niño
ese niño ante el panorama siempre inminente
(sólo inminente)
del inminente espanto, de la inminente lepra, del inminente
piojo,
del delito o del crimen inminentes.
Yo soy ese niño repulsivo que improvisa una cama
con cartones viejos y espera, seguro, que venga usted a
hacerle compañía.

Reinaldo Arenas. Cubano. Nueva York, Octubre de 1983.

Por que celebramos o crime?

2011-05-03T13:56:00.000-03:00

Agora que Bin Laden foi morto, todas as guerras vão acabar?
O mundo vai viver em paz?
Claro que não, Bin Laden era só uma imagem utilizada como estratégia de dominação.
Aqueles que o demonizaram cometeram os mesmos crimes.
Bin Laden era um personagem de nosso tempo, que representava o terror.
Por isso, devia ser combatido (pelos EUA), do mesmo modo que outros foram combatidos antes dele e serão depois.
Cada tempo tem seus personagens, cada geração tem seus heróis e seus vilões.
Agora que Bin Laden foi assassinado, todos comemoram.
E alguns filósofos se escandalizam: onde já se viu celebrar um crime?
Celebramos, todos, mesmo escondidinhos.
É melhor que o mandante do horror de 11 de setembro esteja morto.
Embora esta seja mais uma história de um mundo distante.
São tantos contos fantásticos, de vilência atroz, que já não nos causam grandes efeitos.
Fazemos piada dessas histórias.
Mas que culpa temos se o terror já não nos afeta mais?
Fazemos piada até da opressão sobre nossos próprios corpos: o horror do trabalho!
Fazemos piada de um governo que nos rouba há séculos!
Somos inabaláveis e por isso rimos de nós mesmos.
E nada parece ser mais real do que o vazio de todo dia, entre nós, dentro de nós...

Vamos celebrar o horror

De tudo isto
Com festa, velório e caixão
(Perfeição - Legião Urbana)

http://www.youtube.com/watch?v=UueCjRrQLM4&feature=player_embedded

Juscelino Kubitschek e a repressão à desordem

2011-04-16T15:26:00.000-03:00

O presidente Juscelino Kubitschek, que construiu Brasília e é lembrado como o grande responsável pelo período de desenvolvimento industrial do Brasil, com o lema 50 anos em 5, deixa bem claro de que lado estava ao exortar os valores do mercado na construção de uma democracia para as elites. Na sua mensagem de ano novo, publicada na primeira edição da Folha de São Paulo em janeiro de 1960, o presidente denuncia o movimento operário como o grande inimigo do seu plano desenvolvimentista, considerando as greves como o terror dos bem intencionados capitalistas.

Qualquer semelhança com a atualidade não é mera coincidência. A diferença é que hoje a "desordem" está sob controle, como nunca antes. É esta a democracia que temos no Brasil. Uma democracia de vozes silenciadas, de controle total dos corpos e mentes, de uma liberdade cerceada para todo o horizonte além da necessidade imediata de consumo alienado.

Esta é a mensagem que ecoa pelo tempo: até quando deixaremos que nos roubem a humanidade, transformando a vida em mera atividade produtiva entorpecida?

Mensagem presidencial de ano novo - 1960

Agirei com a mesma determinação que me permitiu não recuar quando o conluio de “golpistas” tentou impedir a recuperação democrática do Brasil. Assim procedendo, estarei a defender o livre exercício da democracia no peito presidencial que se travará em breve, e a cumprir o solene juramento que prestei ao assumir a presidência da República. As turbulências e greves afugentam os capitais que nos procuram a fim de ajudar-nos a desenvolver este país e desestimulam os nossos homens de empresa, ante o risco de, em toda parte, e a qualquer momento, pararem os trens, não decolarem os aviões, ficarem os navios, cheios de mercadorias, abandonados por aqueles mesmos aos quais compete conduzi-los.

Sei que, ao defender a manutenção da ordem, enquanto estiver em minhas mãos o comando desta nação, que me coube por vontade popular, posso contar com o apoio dos setores responsáveis do país, da maioria do Congresso, das forças de terra, mar e ar, das classes trabalhadoras e produtoras, dos meus companheiros de partido, do rádio, da televisão, da imprensa livre e responsável. Não tolerarei manifestações ilegais ou incitações a desordens. Desejo conduzir com paz os meus últimos meses de governo, mas pretendo continuar governando com toda a plenitude. Sinto-me confortado e encorajado pelas provas, numerosas e inequívocas, que venho recebendo de homens públicos, governadores de Estado, autoridades religiosas e civis, chefes militares, entre os quais poderia apontar nomes ilustres filiados a outros partidos que não aquele a que me honro de pertencer.

KUBITSCHEK, Juscelino. Mensagem presidencial de ano novo. Folha de São Paulo, São Paulo, 01 jan. 1960, Primeiro Caderno, p. 10.

MANIFESTO CONTRA A INTERVENÇÃO IMPERIALISTA NA LÍBIA

2011-04-13T11:03:00.001-03:00

MANIFESTO CONTRA A INTERVENÇÃO IMPERIALISTA NA LÍBIA

Estamos assistindo, mais uma vez, a repetição do filme ‘Invasão do Iraque 1990’, ‘Invasão do Iraque 2-2003’, ‘Invasão do Afeganistão 2001’. Com a desculpa de defesa da democracia ou supostas razões humanitárias os U$A e seus asseclas, a grande burguesia de tradição colonialista/imperialista européia estão promovendo uma nova Guerra contra a Líbia. Supostamente para impedir que o ditador líbio continue massacvrando seu próprio povo, dentro do processo de revoltas do mundo árabe. Mas ao mesmo tempo que retaliam a Líbia se omitem completamente sobre os massacres de cidadãos na Siria, no Bahrein e no Yemem com o apoio de tropas da Arabia Saudita – aliada dos U$A.

Há 41 anos a Líbia vive uma situação complexa, sob o regime totalitário de Muammar Al Qathafi. Seu governo instalou um modelo próprio de socialismo, descrito no “Livro Verde”, o qual se contrapõe explicitamente aos regimes democráticos do Ocidente (Estados Unidos, França, Reino Unido, entre outros). Na prática, a Líbia possui certo nível de organização de massas, derivada dos Conselhos Populares, ainda que submetidos, em último grau à ditadura comunista autoritária. Estes Conselhos acabaram colaborando de certo modo com o surgimento do movimento de oposição à Qathafi, revelando a existência de grandes contradições internas na configuração política daquele país.

Em decorrência do seu isolamento cultural, o mundo Ocidental quase não tem acesso à realidade política e social, principalmente pelas diferenças linguísticas. Assim, a compreensão sobre os conflitos históricos internos e externos da Líbia fica majoritariamente restrita à comunidade árabe, tornando possível toda sorte de manipulação de informações pelos dirigentes da cúpula imperialista. De qualquer modo, não interessa aos grupos capitalistas internacionais analisar os prós e contras do governo de Qathafi, reduzindo a questão somente aos interesses econômicos, sendo a exploração do petróleo o principal deles.

Portanto, a coalisão das forças militares internacionais, lideradas pelos Estados Unidos, é uma grande farsa, supostamente formada sob o imperativo humanitário. Não obstante, é uma grande contradição iniciar um conflito armado alegando a defesa da população. Caso houvesse algum interesse em garantir os direitos dos líbios, a ONU deveria apoiar a revolta popular, garantiriam a total autonomia do movimento rebelde.

A situação atual do conflito demonstra que os grupos imperialistas assumirão o controle sob a política líbia, impondo um regime "democrático", acarretando uma derrota ao movimento popular. Nesse sentido, a propaganda midiática do mundo democrático Ocidental tem nutrido o ódio irracional contra Qathafi, a fim de promover um consenso universal a favor dos ataques contra a Líbia.

A partir disso, nós, da FOSP/COB-ACAT/AIT, como defensores incondicionais da liberdade humana adotamos uma posição clara, expressa nas seguintes premissas:

1) Contra as intervenções militares em todo e qualquer país!

2) PELA LIBERDADE DE ORGANIZAÇÃO OPERÁRIA E POPULAR EM TODOS OS PAÍSES!

3) PELO RESPEITO A VIDA E AO MEIO AMBIENTE!

6) POR LIBERDADE E AUTOGESTÃO!

7) PELO SOCIALISMO LIBERTÁRIO!

FOSP/COB-ACAT/AIT

Quem é esquizofrênico?

2011-04-10T23:19:00.000-03:00

Depois da chacina na escola do Rio de Janeiro, aparecem diversos (supostos) especialistas cogitando reforçar a segurança nas escolas.

Depois dos detectores de metais, talvez sejam instalados também detectores de mentiras nas portas dos prédios públicos.

Combate-se a doença sedando indefinidamente o paciente, assim não precisamos nos preocupar com a realidade. Ficamos aprisionados num filme de ficção, cujo final já conhecemos. Uma vida de torpor e ignorância.

Combater a violência é combater o sistema e seus valores. É reconhecer o outro e não nos isolarmos em cápsulas de pseudo felicidade.

Basta das soluções mágicas!

Carta-testamento do assassino Wellington Menezes de Oliveira

2011-04-08T17:52:00.000-03:00

A carta-testamento deixada por Wellington Menezes de Oliveira, responsável pela chacina na Escola Municipal Tasso da Silveira na manhã de ontem, no Rio de Janeiro indica que o criminoso conhecia a doutrina islâmica e tinha, pelo menos, restrições quanto ao sexo feminino. Psicólogos e psiquiatras concordam, com base nos indícios apresentados até o momento, que Wellington apresentava uma ruptura com a realidade. Isto é um sinal de personalidade psicótica (diferente de psicopática). Dentre suas vítimas, 20 são meninas e 5 meninos (10 meninas e 2 meninos morreram). Resta saber se ele selecionou as vítimas por sexo. A íntegra da carta segue abaixo:

“Primeiramente deverão saber que os impuros não poderão me tocar sem luvas, somente os castos ou os que perderam suas castidades após o casamento e não se envolveram em adultério poderão me tocar sem usar luvas, ou seja, nenhum fornicador ou adúltero poderá ter um contato direto comigo, nem nada que seja impuro poderá tocar em meu sangue, nenhum impuro pode ter contato direto com um virgem sem sua permissão, os que cuidarem de meu sepultamento deverão retirar toda a minha vestimenta, me banhar, me secar e me envolver totalmente despido em um lençol branco que está neste prédio, em uma bolsa que deixei na primeira sala do primeiro andar, após me envolverem neste lençol poderão me colocar em meu caixão. Se possível, quero ser sepultado ao lado da sepultura onde minha mãe dorme. Minha mãe se chama Dicéa Menezes de Oliveira e está sepultada no cemitério Murundu. Preciso de visita de um fiel seguidor de Deus em minha sepultura pelo menos uma vez, preciso que ele ore diante de minha sepultura pedindo o perdão de Deus pelo o que eu fiz rogando para que na sua vinda Jesus me desperte do sono da morte para a vida eterna.

Eu deixei uma casa em Sepetiba da qual nenhum familiar precisa, existem instituições pobres, financiadas por pessoas generosas que cuidam de animais abandonados, eu quero que esse espaço onde eu passei meus últimos meses seja doado à uma desses instituições, pois os animais são seres muito desprezados e precisam muito mais de proteção e carinho do que os seres humanos que possuem a vantagem de poder se comunicar, trabalhar para se sustentar, os animais não podem pedir comida ou trabalhar para se alimentarem, por isso, os que se apropriarem de minha casa, eu pelo por favor que tenham bom senso e cumpram o meu pedido, pois cumprindo o meu pedido, automaticamente estarão cumprindo a vontade dos pais que desejavam passar esse imóvel para meu nome e todos sabem disso, senão cumprirem meu pedido, automaticamente estarão desrespeitando a vontade dos pais, o que prova que vocês não tem nenhuma consideração pelos nossos pais que já dormem, eu acredito que todos vocês tenham alguma consideração pelos nossos pais, provem isso fazendo o que eu pedi.

Wellington Menezes de Oliveira"

São doze as vítimas da chacina no Rio

2011-04-08T10:17:00.001-03:00

Mais uma vítima da chacina na Escola Municipal Tasso da Silveira, no Rio de Janeiro, acabou morrendo em decorrência dos ferimentos. É um menino de 13 anos. Os nomes dos estudantes que morreram na chacina foi divulgado:

1- Karine Lorraine Chagas de Oliveira, 14 anos;
2- Rafael Pereira da Silva, 14 anos;
3- Milena dos Santos Nascimento, 14 anos;
4- Mariana Rocha de Souza, 12 anos;
5- Larissa dos Santos Atanázio, 13 anos;
6- Bianca Rocha Tavares, 13 anos;
7- Luiza Paula da Silveira Machado, 14 anos;
8- Laryssa Silva Martins, 13 anos;
9- Géssica Guedes Pereira (aguardando documento);
10- Samira Pires Ribeiro, 13 anos;
11 - Ana Carolina Pacheco da Silva, 13 anos;
12 - Igor Moraes, 13 anos.

Polícia do Rio de Janeiro divulga nomes dos estudantes mortos em Chacina

2011-04-07T18:30:00.000-03:00

A polícia do Rio de Janeiro divulgou o nome de 8 estudantes mortos na chacina ocorrida hoje pela manhã na Escola Municipal Tasso da Silveira. Outras três vítimas ainda aguardam reconhecimento.
Os nomes das vítimas são:

Karine Chagas de Oliveira, 14 anos;
Rafael Pereira da Silva, 14 anos;
Milena dos Santos Nascimento, 14 anos;
Mariana Rocha de Souza, 12 anos;
Larissa dos Santos Atanázio;
Bianca Rocha Tavares, 13 anos;
Luiza Paula da Silveira, 14 anos;
Laryssa Silva Martins, 13 anos.

Chacina em escola do Rio de Janeiro deixa 11 estudantes mortos

2011-04-07T17:34:00.008-03:00

Ex-aluno abre fogo contra estudantes de uma escola do Rio de Janeiro, matando 11 alunos e se suicidando em seguida.

A escola Municipal Tasso da Silverira, no bairro Realengo, Zona Oeste do Rio de Janeiro foi palco de um crime sem precedentes na história brasileira. Segundo informações divulgadas até o momento pela imprensa, o ex-aluno Wellington Menezes de Oliveira, 24 anos, teria entrado na escola sob o pretexto de fazer uma palestra. Por volta das 8h30 desta quinta feira (07/04/2011), logo que os alunos entraram nas salas de aula, Wellington teria subido ao terceiro andar do prédio, entrado numa das salas e aberto fogo contra os alunos. Segundo informações do hospital que atendeu as vítimas, 10 meninas e 1 menino foram mortos e 13 alunos ficaram feridos. Três vítimas encontram-se em estado gravíssimo. Policiais que faziam uma operação perto do local, chegaram momentos depois, tendo atirado contra Wellington, que se suicidou. Os indícios apontam que o crime foi planejado. Autoridades chegaram a mencionar que o assassino seria portador do vírus HIV, informação ainda não confirmada. Segundo a polícia, uma carta foi encontrada junto com o assassino. A cobertura do crime é ampla nos diversos veículos e tende a ser um dos fatos mais dramáticos da crônica policial, incluindo o Brasil nas páginas de uma história de profunda comoção pública, juntando-se a outros episódios como os da Columbine High School, no Colorado (EUA), em 1999. Em novembro daquele mesmo ano, aqui no Brasil, outro crime chocou a população: o estudante de medicina Mateus da Costa Meira abriu fogo contra os espectadores de um cinema, matando 3 pessoas e ferindo outras 4. São histórias que indicam o grau de esquizofrenia da sociedade contemporânea, exigindo pelo menos uma reflexão por parte de todos nós. Até que ponto a solução pode ser encontrada em meio aos valores cultivados pela sociedade capitalista?

Por Resistir e Libertar

07/04/2011 - 17h26

School massacre in Rio de Janeiro leaves 11 students dead

Former student opens fire on students at a school in Rio de Janeiro, killing 11 students and then committed suicide.

The public school Tasso Silverado, in Rio de Janeiro was the scene of a crime unprecedented in Brazilian history. According to information released so far by the press, the former student Wellington Menezes de Oliveira, 24, allegedly entered the school under the pretext of doing a lecture. At about 8:30 am this Thursday (04/07/2011), so that students entered the classroom, Wellington would have risen to the third floor of the building, received one of the rooms and opened fire on students. According to information from the hospital that met the victims, 10 girls and a boy were killed and 13 students were injured. Three victims are in very serious condition. Police who were in an operation near the site, arrived moments later, having thrown against Wellington, who committed suicide. The evidence showed that the crime was planned. Authorities arrived to mention that the killer would be HIV positive, information is still unconfirmed. Police said a letter was found along with the killer. The coverage of crime is widespread in several vehicles and tends to be one of the most dramatic events of the chronic police, including Brazil in the pages of a history of deep public outcry, joining the other episodes like the Columbine High School in Colorado (U.S.) in 1999. In November of that year, here in Brazil, another crime has shocked the population: the medical student Mateus da Costa Meira opened fire on spectators at a cinema, killing three people and wounding four. These are stories that indicate the degree of schizophrenia in contemporary society, demanding at least a reflection on the part of us all. The extent to which the solution can be found among the values cultivated by the capitalist society?

Masacre de la escuela en Río de Janeiro deja 11 estudiantes muertos

Ex-alumno abre fuego contra los estudiantes en una escuela en Río de Janeiro, matando a 11 estudiantes y luego se suicidó.

La escuela sala de Tasso Silverado, barrio Realengo de la Zona Oeste de Río de Janeiro fue el escenario de un crimen sin precedentes en la historia de Brasil. De acuerdo a información dada a conocer hasta ahora por la prensa, el ex-estudiante de Wellington Menezes de Oliveira, 24, entró en la escuela con el pretexto de hacer una conferencia. A eso de las 8:30 am de este jueves (04.07.2011), por lo que los estudiantes entraron en el salón de clases, Wellington se hubiera elevado a la tercera planta del edificio, entró una de las habitaciones y abrió fuego contra los estudiantes. Según la información del hospital que cumplen las víctimas, 10 niñas y un niño murieron y 13 estudiantes resultaron heridos. Tres víctimas se encuentran en estado muy grave. Los policías que estaban en una operación cerca del lugar, llegó momentos después, tras haber lanzado contra Wellington, quien se suicidó. Las pruebas demostraron que el crimen fue planeado. Las autoridades llegaron a mencionar que el asesino podría ser VIH positivos, la información está aún sin confirmar. La policía dijo que se encontró una carta junto con el asesino. La cobertura de la delincuencia se ha generalizado en varios vehículos y tiende a ser uno de los eventos más dramáticos de la policía crónica, incluyendo a Brasil en las páginas de una historia de protesta pública profunda, uniéndose a los otros episodios como la Escuela Secundaria Columbine en Colorado (EE.UU.) en 1999. En noviembre de ese año, aquí en Brasil, otro crimen ha conmocionado a la población: el estudiante de medicina Mateus da Costa Meira abrió fuego contra los espectadores en un cine, matando a tres personas e hiriendo a cuatro. Estas son historias que indican el grado de esquizofrenia en la sociedad contemporánea, exigiendo al menos una reflexión por parte de todos nosotros. En cuanto a la solución se encuentra entre los valores cultivados por la sociedad capitalista?

Poem: "i like my body when it is with your", e. e. cummings

2011-04-02T16:08:00.003-03:00

i like my body when it is with your

body. It is so quite new a thing.

Muscles better and nerves more.

i like your body. i like what it does,

i like its hows. i like to feel the spine

of your body and its bones, and the trembling

-firm-smooth ness and which i will

again and again and again

kiss, i like kissing this and that of you,

i like, slowly stroking the, shocking fuzz
of your electric fur, and what-is-it comes
over parting flesh… And eyes big love-crumbs,

and possibly i like the thrill

of under me you so quite new

Tradução:

eu gosto do meu corpo quando está com o seu

e. e. cummings
1894-1962

Eu gosto do meu corpo quando está com o seu
corpo. É qualquer coisa de novo.
Músculos melhores e nervos mais.
eu gosto do seu corpo. eu gosto do que ele faz,
gosto dos seus modos. eu gosto de sentir a espinha
do seu corpo e seus ossos, e o tremor
-firme-maciez que eu vou
de novo e de novo e de novo
beijar, eu gosto de beijar isto e aquilo em você,
eu gosto, lentamente afagar a chocante vibração
da sua pele eléctrica, e o-que-é-isso que vem
da sua carne rompida... E grandes olhos migalhas-de-amor,

e possivelmente eu gosto da emoção

de sob mim você completamente novo

RUMO À ANARQUIA (1910), Errico Malatesta.

2011-04-01T20:32:00.000-03:00

É muito freqüente acreditar que pelo fato de dizermo-nos revolucionários, achamos que o advento da anarquia deva produzir-se de uma só vez, como conseqüência imediata de uma insurreição, que abateria de forma violenta tudo o que existe e o substituiria por instituições verdadeiramente novas. Para dizer a verdade, não faltam camaradas que assim concebem a revolução.

Este mal-entendido explica porque entre nossos adversários, muitos crêem, de boa fé, que a anarquia é uma coisa impossível; e isto também explica porque certos camaradas, vendo que a anarquia não pode medrar repentinamente, tendo em vista as condições morais atuais da massa, vivem entre um dogmatismo que os põe fora da vida real e um oportunismo que os faz quase esquecer que são anarquistas e, nesta qualidade, devem combater a favor da anarquia.

Ora, é certo que o triunfo da anarquia não pode ser efeito de um milagre, assim como não pode produzir-se a despeito de, e em contradição com a lei da evolução: que nada aconteça sem causa suficiente, que nada se possa fazer se faltar a força necessária.

Se quiséssemos substituir um governo por outro, isto é, impor nossa vontade aos outros, bastaria, para isto, adquirir a força material indispensável para abater os opressores e colocarmo-nos em seu lugar.

Mas, ao contrário, queremos a Anarquia, isto é, uma sociedade fundada sobre o livre e voluntário acordo, na qual ninguém possa impor sua vontade a outrem, onde todos possam fazer como bem entendem e concorrer voluntariamente para o bem-estar geral. Seu triunfo só será definitivo, universal, quando todos os homens não mais quiserem ser comandados nem comandar outras pessoas, e tiverem compreendido as vantagens da solidariedade para saber organizar um sistema social no qual não haverá mais marca de violência e de coação.

Por outro lado, assim como a consciência, a vontade, a capacidade, aumentam gradualmente e só podem encontrar oportunidade e meios de se desenvolverem na transformação gradual do meio e na realização das vontades à medida em que elas se formam e se tornam imperiosas; assim, também, a anarquia instaurar-se-á pouco a pouco, para se intensificar e se ampliar cada vez mais.

Não se trata, portanto, de chegar à anarquia hoje ou amanhã, ou em dez séculos, mas caminhar rumo a anarquia hoje, amanhã e sempre.

A anarquia é a abolição do roubo e da opressão do homem pelo homem, quer dizer, a abolição da propriedade individual e do governo; a anarquia é a destruição da miséria, da superstição e do ódio. Portanto, cada golpe desferido nas instituições da propriedade individual e do governo, é um passo rumo à anarquia, assim como cada mentira desvelada, cada parcela de atividade humana subtraída ao controle da autoridade, cada esforço tendendo a elevar a consciência popular e a aumentar o espírito de solidariedade e de iniciativa, assim como a igualar as condições.

O problema reside no fato de saber escolher a via que de fato nos aproxima da realização de nosso ideal, e de não confundir os verdadeiros progressos com essas reformas hipócritas, que, a pretexto de melhorias imediatas, tendem a afastar o povo da luta contra a autoridade e o capitalismo, a paralisar sua ação e a deixá-lo esperar que algo possa ser obtido pela bondade dos patrões e dos governantes. O problema consiste em saber empregar o quinhão de forças que possuímos e que adquirimos de modo mais econômico e mais útil ao nosso objetivo.

Hoje, em todos os países há um governo que, pela força brutal, impõe a lei a todos, obriga-nos a nos deixar explorar e a manter, quer isto nos agrade ou não, as instituições existentes, a impedir que as minorias possam colocar em ação suas idéias e que a organização social, em geral, possa modificar-se segundo as variações da opinião pública. O curso regular, pacífico, da evolução parou pela violência, e é pela violência que será preciso abrir-lhe caminho. É por isso que queremos a revolução violenta, hoje, e a queremos sempre assim, pelo tempo que quiserem impor a alguém, pela força, uma coisa contrária à sua vontade. Suprimida a violência governamental, nossa violência não teria mais razão de ser.

Não podemos, no momento, destruir o governo existente, talvez não possamos, amanhã, impedir que sobre as ruínas do atual governo, um outro surja; mas isto não nos impede, hoje, assim como não nos impedirá, amanhã, de combater não importa que governo, recusando submetermo-nos à lei toda vez que isto nos for possível, e opor a força à força.

Toda vez que a autoridade é enfraquecida, toda vez que uma grande parcela de liberdade é conquistada e não mendigada, é um progresso rumo à anarquia. Da mesma forma, também é um progresso toda vez que consideramos o governo como um inimigo com o qual nunca se deve fazer trégua, depois de nos termos convencido que a diminuição dos males por ele engendrados só é possível pela redução de suas atribuições e de sua força, não pelo aumento do número dos governantes ou pelo fato de elegê-los pelos próprios governados. E por governo entendemos todo homem ou agrupamento de indivíduos, no Estado, nos Conselhos, na municipalidade ou na associação, que tenha o direito de fazer a lei ou de a impor àqueles a quem ela não agrada.

Não podemos, no momento, abolir a propriedade individual, não podemos neste instante dispor dos meios de produção necessários para trabalhar livremente; talvez ainda não possamos quando de um próximo movimento insurrecional; mas isto não nos impede, a partir de hoje, assim como não nos impedirá, amanhã, de combater continuamente o capitalismo. Toda a vitória, por menor que seja, dos trabalhadores contra o patronato, todo esforço contra a exploração, toda parcela de riqueza subtraída aos proprietários e posta à disposição de todos, será um progresso, um passo rumo à anarquia. Assim, também, será um progresso todo fato que tenda a aumentar as exigências dos operários e a dar mais atividade à luta, todas as vezes que pudermos encarar o que tivermos ganhado, como uma vitória sobre o inimigo, não como uma concessão à qual deveríamos ser agradecidos, toda vez que afirmamos nossa vontade de tomar pela força, aos proprietários, os direitos que, protegidos pelo governo, subtraíram dos trabalhadores.

Uma vez desaparecido da sociedade humana o direito da força, os meios de produção colocados à disposição daqueles que querem produzir, o resto será resultado da evolução pacífica.

A anarquia ainda não estaria realizada ou só o estaria para aqueles que a desejam, e somente para as coisas em que o concurso dos não-anarquistas não é indispensável. Ela se ampliará, assim, ganhando pouco a pouco os homens e as coisas, até abraçar toda a humanidade e todas as manifestações da vida.

Uma vez desaparecido o governo, com todas as instituições nocivas que protege, uma vez conquistada a liberdade para todos assim como o direito aos instrumentos de trabalho, sem o qual a liberdade é uma mentira, só pensamos destruir as coisas à medida em que pudermos substituí-las por outras. Por exemplo: o serviço de abastecimento é mal feito na sociedade atual. Ele se efetua de modo anormal, com grande desperdício de forças e de material, e somente em vista dos interesses dos capitalistas; mas, em suma, de qualquer modo que se opere o consumo, seria absurdo querer desorganizar este serviço, se não estamos prontos a assegurar a alimentação do povo de uma forma mais lógica e eqüitativa.

Existe o serviço dos correios, temos mil críticas a fazer-lhe, mas, no momento, servimo-nos dele para enviar nossas cartas ou para recebê-las, suportemo-lo, portanto, enquanto não pudermos corrigi-lo.

Existem escolas, infelizmente muito ruins, entretanto não desejaríamos que nossos filhos permanecessem sem aprender a ler e a escrever, esperando que possamos organizar escolas-modelos suficientes para todos.

Vemos, portanto, que para instaurar a anarquia não basta ter a força material para fazer a revolução, mas é também preciso que os trabalhadores associados, segundo os diversos ramos de produção, estejam em condições de assegurar, por eles próprios, o funcionamento da vida social, sem o auxílio dos capitalistas e do governo.

Pode-se também constatar que as idéias anárquicas, longe de estarem em contradição com as leis da evolução estabelecidas pela ciência, como o garantem os socialistas científicos, são concepções que se adaptam perfeitamente a elas: é o sistema experimental, transportado do campo das pesquisas para o das realizações sociais.

MALATESTA, Errico. Escritos revolucionários.
Fonte: http://www.culturabrasil.org/malatesta.htm

Ne pas lire ce texte!

2011-04-01T19:33:00.001-03:00

Je viens à vous, dans vos mains comme quelqu'un qui ne veut rien, mais je suis réellement force de tout vouloir. Je ne veux pas vous voir en prison, derrière les barreaux, d'une manière qui a créé pour vous. Je ne peux pas supporter de te voir marcher avec robotique marche innocemment dans le hachoir à viande qui effacera vos rêves, votre sourire et tout le reste de la vie qui était en vous.

Il est ... J'avoue ... Je souffre de autoritairesphobie, systèmephobie, la désobéissance et l'anarchie.

Mais ne vous inquiétez pas, il est des maux et des maladies qui ne sont pas nuisibles, bien au contraire, sont bon vaccin qui crée des anticorps contre la soumission, l'obéissance, l'auto-castration, la mort en vie et d'autres maladies.

Le seul “problème” est contagieux.

Et même si vous ne réalisez pas, jeter des ordures dans ce texte, utiliser la salle de bain, faire l'avion, il n'existe aucun moyen, vous avez été infecté. Avez-vous eu une étincelle de la désobéissance, l'obstination, avait tout le champ fertilisé, prêt à l'anarchie, la preuve a été vous avez désobéi à l'avertissement du titre et après avoir lu le texte.

Maintenant il est tard, il est déjà une graine de l'anarchie et la rouille sur vous. Dans certains, il se manifeste dans son plein potentiel, dans d'autres, vont se multiplier au fil du temps, à travers les organes, mais quand il s'agit de cœur ... est fatale!

Maintenant que vous l'avez lu, de patient à patient, pour vous aider, je vais vous décrire les symptômes que vous vous sentirez:

Vous allez d'abord commencer à penser et regarder le monde avec des yeux différents, avec un œil critique, comme son point de vue. Ensuite vous pourrez voir la grille sociale, le système de la vie que nous jouons dans la fosse, fait des millions meurent de faim et de froid sous les ponts et dans le même temps met un peu dans les châteaux, les grosses voitures de ce dernier type, etc ...

Ensuite, vous regardez votre vie, vous vous rendez compte de votre travail, école, votre routine, sont complices dans les atrocités et les injustices de ce monde dans lequel nous vivons.

Ensuite, vous pourrez commencer à rêver, à imaginer un monde libre, faite par une personne heureuse, qui coopèrent les uns avec les autres, se traitent mutuellement comme des frères. Un monde sans violence, où chacun fait ce que vous voulez, le travail sur ce que vous aimez et une période que vous voulez et où tout le monde a le droit de tout dans la société.

Ensuite, vous commencez à penser que ce rêve peut devenir réalité, voudront se battre pour voir les gens heureux, vous aurez envie de pratiquer sans la compagnie et de la solidarité.

À ce point n'a pas non plus un médecin, un prêtre, un patron ou un chef de police, l'anarchie a déjà pris soin de votre corps et vous serez un être humain vivant et de la liberté au milieu des machines, agissant comme une rouille acide et remplir le destin de les transformer en êtres libres, comme vous venez de devenir.

Adapté de la brochure originale des jeunesses libertaires - Santo André / São Paulo / Brésil - décembre/1990.

Lire et passe en avant.

Source: http://www.nodo50.org/aversaoaoestado/nao_leia_este_texto.htm
http://www.nodo50.org/aversaoaoestado/nao_leia_este_texto.htm

O PODER NAS MÃOS DOS MILITARES É MUITO MAIS PERIGOSO!

2011-02-09T15:54:00.000-02:00

A fundação do Partido Militar do Brasil é anunciada. Assim, o Brasil vai se articulando junto com "a onda" mundial de expansão da extrema direita. Mais que nunca é preciso combater os reacionários e impedir uma nova barbárie. Todos sabemos, por experiência própria, que o principal meio utilizado pelos militares para garantir a "segurança nacional" é a repressão. E o Brasil, por sua hegemonia cristã (católica e evangélica), não tardará em dar apoio a um novo regime repressivo-totalitário. Este é o "ovo da serpente", que surge ameaçando o potencial autogestionário da população. É preciso mais do que nunca organizar os trabalhadores e lutar contra esse perigoso reinado dos grupos reacionários.

Leia a matéria publicada no blog do Estadão:

Surge o Partido Militar Brasileiro, 100% democrático

04.fevereiro.2011 20:01:44
José Orenstein

“Nós vamos invadir o Congresso”, afirma o capitão da Polícia Militar de Ourinhos (SP), Augusto Rosa. Mas antes que alguém se assuste com uma nova investida da caserna no Parlamento, ele completa: “Pela via democrática. Pelo sufrágio universal”.

O capitão Augusto é o idealizador do Partido Militar Brasileiro, o PMB. No último dia 29 de janeiro foi realizada a convenção nacional do partido, que já tem estatuto aprovado e mais de 5 mil pré-filiados nos 27 Estados do Brasil – a Constituição exige pelo menos 101 membros-fundadores em nove Estados. O próximo passo para oficialização é, segundo o Capitão Augusto, levar a documentação à Brasília, onde ele aterrissa neste domingo, 6 de fevereiro, para publicar no Diário Oficial a demanda. Na segunda-feira ele faz o requerimento ao Tribunal Superior Eleitoral e o registro no cartório de notas.

“Onde existe o caos, é o militar que dá jeito”, afirma o capitão, exortando sua categoria. Ele lembra que a instituição militar – que inclui os policiais, bombeiros, a Aeronáutica, Exército e Marinha – é das mais bem vistas pelo povo, segundo pesquisas. “Num país eminentemente cristão, nós somos considerados mais confiáveis que a Igreja Católica!”, exclama.

A ideia da criação de um partido militar começou a ser acalentada pelo capitão após algumas tentativas de candidatura como suplente de deputado estadual. Em 2003 então juntou simpatizantes e foi estudar como se cria um partido. Oito anos depois, a ideia deu certo.

“Somos mais de 1 milhão no Brasil – e em todos os mais de 5 mil municípios”, conta o capitão Augusto sobre a presença militar no País. O partido já tem diretórios organizados nas 27 unidades da Federação. E, dentro do partido, a tão importante hierarquia militar é deixada um pouco de lado. “Tem soldado que é presidente de diretório e general que é assessor dele”, afirma. E se diz surpreendido ainda pelo fato dos militares proveninentes das Forças Armadas terem aderido à sua ideia. Segundo o capitão 70% dos pré-filiados são dessa carreira.

Ideologia. Questionado sobre a orientação do PMB, capitão Augusto não vacila: centro-direita. E a principal bandeira é, naturalmente, a segurança. A soberania da Amazônia e a garantia do ‘cidadão de bem’ – “aquele que não comete crimes, respeita o outro e o patrimônio alheio”- são os temas em que o PMB pretende concentrar esforços. “Essas progressões de pena, os indultos sem critério nos presídios, isso é um absurdo!”,diz o militar. “Os direitos humanos tem que ser garantidos principalmente pras pessoas de bem”.

Mas o capitão Augusto lembra também que os presos têm seus direitos. “Se cometeuo crime, tem que cumprir a pena, sim. E a pena tem que ser vista não só como ressocialização do preso, mas como castigo. Mas o preso, que perdeu seu maior direito, a liberdade, não pode perder também a dignidade.” A situação dos presídios abarrotados, em que os detentos “são tratados como animais”, é uma das questões a ser atacada pelo PMB.

E o que o PMB pensa sobre o período marcante da ditadura militar? “Somos contra. Abominamos o período. Seria covardia vincular a ditadura conosco.Se você for ver, são 500 anos de serviços prestados ao Brasil. A ditadura foi só 20 anos.”

Capitão Augusto é favorável a uma ampla investigação sobre o período do regime, que esclarecesse o que aconteceu “dos dois lados”. “A gente quer emprestar nosso patriotismo, nossa ordem ao povo. Ele é quem. Por que o preconceito com um partido militar?”.

O PMB pretende lançar candidaturas nas eleições municipais de 2012 e 2014. No estatuto está proibida a coligação com partidos maiores, “porque queremos marcar diferença pela retidão,diferente de partidos pequenos que se vendem”, explica o capitão Augusto.

Mas, quando enfim for homologada a criação do primeiro partido militar brasileiro, o capitão e fundador vai se desfiliar. É que a Constituição impede que militares na ativa sejam filiados e eleitos.”Isso é um absurdo. Qualque cidadão de qualquer categoria pode se filiar e candidatar. Menos o militar”, reclama. A revisão dessa lei é um dos objetivos do PMB – que vai contar entre os filiados registrados no TSE apenas militares da reserva.

Fonte: Radar Político

"A love that will never grow old", Emmylou Harris

2010-12-27T21:52:00.000-02:00

"In the ghetto", Elvis Presley

2010-12-27T21:22:00.001-02:00

"Unchained Melody", Righteous Brothers

2010-12-27T21:18:00.000-02:00

"Never Gonna Give You Up", Rick Astley

2010-12-27T21:05:00.000-02:00

"Hold Me in Your Arms", Rick Astley

2010-12-27T21:00:00.001-02:00

"Cry for help", Rick Astley

2010-12-27T20:57:00.001-02:00

"Baby please don't go", Van Morrison

2010-12-27T20:53:00.000-02:00

"Into the mystic", Van Morrison

2010-12-27T20:50:00.000-02:00

"Miserlou", Dick Dale

2010-12-27T20:36:00.001-02:00

"Son of a Preacher Man", Dusty Springfield

2010-12-27T20:29:00.001-02:00

"Mercy", Duffy

2010-12-27T20:21:00.001-02:00

"Patience", Paula Toller

2010-12-27T20:17:00.001-02:00

"Talkin' Bout a Revolution", Tracy Chapman

2010-12-27T20:06:00.001-02:00

"Fast car", Tracy Chapman

2010-12-27T20:04:00.001-02:00

"Baby, can I hold you" Tracy Chapman

2010-12-27T20:02:00.000-02:00

"London, London" (Caetano Veloso), Gal Costa

2010-12-27T19:39:00.001-02:00

"Lonely without you (This Christmas)", Mick Jagger, Dave Stewart and Joss Stone

2010-12-27T19:20:00.000-02:00

"Man on the Moon", R.E.M.

2010-12-27T18:50:00.001-02:00

"The scientist", Coldplay

2010-12-27T18:43:00.001-02:00

Poema: "Resistência", Nicolau Saião

2010-12-26T18:21:00.000-02:00

Resistência
Nicolau Saião

Não apenas a música
mas o som
o ruído que envolve
o oculto grito

Não o nome somente
mas vestígio
o timbre recordado de seu
espaço

Não apenas figura
mas silêncio
silhueta ou contorno
na memória

Não o medo ou o azougue
sobre esta carne morta

Mas um vívido traço
ainda que incompleto

Mas singeleza como
um corpo inconformado.

(In: "Onze Degraus - 7. Resistência")

Biografia:

NICOLAU SAIÃO

Nicolau Saião, pseudónimo de Francisco Ludovino Cleto Garção, nasceu em Monforte do Alentejo (Portugal), em 1946. Foi meteorologista, jornalista e escriturário. Poeta, artista plástico e publicista, foi por 14 anos o funcionário responsável pelo Centro de Estudos “José Régio” de Portalegre.

Empenhado civicamente antes e depois do "25 de Abril", teve o seu trajeto condicionado pelo regime fascista. De orientação democrática e libertária, foi também um resistente através da sua escrita e da sua ação, mas sem obrigatoriedade partidária ou de escola literária. Tem colaboração em jornais nacionais (República, Diário de Lisboa, O País, Sporting, Espaço Médico, etc.) e regionais (Jornal do Fundão, O Distrito de Portalegre, A Nossa Terra, Jornal de Paços de Brandão, Correio Beirão, Jornal de Queluz, Correio de Elvas, Diário do Sul, Notícias de Elvas, O Zurão...).

Com Ruy Ventura e João Garção coordena o suplemento cultural FANAL, publicado no semanário “O Distrito de Portalegre”.

Livros: “Os objectos inquietantes”(Editorial Caminho), “Flauta de Pan”(Ed.Colibri), “Os olhares perdidos”(Universitária Editora), “Assembleia geral”(edição Bureau Surrealista Alentejano), “Os labirintos do real” – com Carlos Martins (idem), “Passagem de nível”- teatro (edição do autor, patrocinada pela Região de Turismo de S. Mamede).

"Natal punk", Rafael Tempo

2010-12-24T12:38:00.000-02:00

"Perfect night for a hanging", Tourniquet

2010-12-24T12:24:00.001-02:00

"A Charlie Brown Heavy Metal Christmas", Tourniquet

2010-12-24T12:21:00.000-02:00

"Punk Rock Christmas"

2010-12-24T12:14:00.001-02:00

"All I Want For Christmas Is You", My Chemical Romance

2010-12-24T12:10:00.000-02:00

"December is For Cynics", The Matches

2010-12-24T12:04:00.000-02:00

"Fuck Off - Merry Christmas" (Punk song)

2010-12-24T11:49:00.000-02:00

"Jingle Bell" (punk rock), ぎんじねこ - ginjineko

2010-12-24T11:41:00.000-02:00

"Barbie Girl" (punk version), Spongebob sings

2010-12-24T11:32:00.000-02:00

"Papai Noel Filho da Puta", Garotos Podres

2010-12-24T11:21:00.000-02:00

"Riders on the storm", Nina Hagen

2010-12-19T20:08:00.001-02:00

"Rides on the storm", Snoop Dogg

2010-12-19T19:55:00.001-02:00

"Riders on the storm", The Doors

2010-12-19T19:51:00.001-02:00

"Crying In The Rain", A-ha

2010-12-19T18:43:00.000-02:00

Personalidades fabricadas: Garotos de programa

2010-12-19T16:09:00.000-02:00

Garotos de programa lidam com a imagem do desejo, a compra do prazer e até a ilusão do amor.
O Capital se expressa nos corpos, na relação, na atração sexual, nos desejos mais profundos satisfeitos por meio da troca. O que o dinheiro compra ultrapassa qualquer entendimento acerca do ser humano. É impossível compreender: por isso alguns se rendem às relações intermediadas pelo vil metal. Até onde os sentimentos escondem-se por trás dessas relações fugazes? Até onde o desejo molda a nossa humanidade?

Poema: "Tu sombra en colores pálidos", Resistir e Libertar

2010-12-13T19:32:00.000-02:00

Tu sombra en colores pálidos
(13/12/2010)

Tu sombra cubre
mis pensamientos
y yo camino por las calles
llevando el peso de mi cuerpo.
El calor fluye de las manos
como la lluvia de verano.
que limpia toda la basura
que me rodea.
La gente se queda,
se detiene antes de la puesta del Sol.
La ciudad llena de letargo
se acuesta en colores pálidos.
Las luces de Miro se diluyen
en la agonía del día,
y todo se mezcla en
mis pensamientos.
La realidad
se vuelve más y más distante.
hasta casi desaparecer
en tus ojos.
Me pierdo en esta búsqueda
y pronto es sólo oscuridad.
Me siento el pelo erizado
penetrando en la ceguera profunda.
Todo se está desvaneciendo lentamente
y tus ojos se alegran
con los deseos solitarios.
Estoy muy lejos de nuestra casa
pero aún así, pegado a ti.

Prostituição masculina: algumas considerações

2010-12-12T23:04:00.000-02:00

Há alguns dias postei algumas dicas de segurança relacionadas à prostituição masculina. Gostaria de fazer alguns esclarecimentos para que fique claro que não se trata de um estímulo a essa prática. A venda do próprio corpo é algo em si degradante. É a mais pura expressão da opressão capitalista pois quem nada tem precisa vender o próprio corpo. Neste caso, poderíamos dizer que o próprio ser (mais do que a força física) está sendo negociado. Em tese, o ser humano não deveria vender-se por nenhuma quantia, nem por milhões. Mas estamos longe do dia em que as pessoas deixarão de vender-se por alguns trocados. Além do mais, a degradação não é somente do ser que se vende, é também do que compra. No entanto, não se pode condenar as pessoas que negociam o sexo pois há questões culturais complexas por trás disso. Diria até que a prostituição masculina comporta maiores complexidades. Não há como discutir todos os aspectos dessa prática de modo breve, mas há que se considerar pelo menos o problema do preconceito/discriminação contra os gays. Nossa sociedade machista é o principal aspecto que torna a prostituição masculina uma prática bastante perigosa, tanto para o garoto quanto para o "cliente". O ideal seria que não houvesse esse comércio, mas como disse, há diversas razões que levam as pessoas a isso. A necessidade de dinheiro de um lado, o desejo sexual de outro. Parece ser essa a lógica da prostituição masculina. Mas nem sempre a vida no submundo do sexo é tão fácil de ser compreendida. Na realidade, muitos garotos de programa não são gays assumidos e obtém algum tipo de satisfação sexual nos programas. Algo que eles não teriam de jeito nenhum fora da prostituição. Se essa realização é questionável ou precária, isso é um outro problema. Por outro lado, muitos "clientes" procuram nos garotos mais do que uma simples satisfação sexual. Alguns deles buscam uma relação de dominação (ou mesmo de submissão), deixando o sexo em segundo plano. O programa também pode representar um momento de superação frente à opressão social: é quando o homem pode realizar alguns desejos totalmente proibidos e até mesmo demonstrar sentimentos e sensações mantidas em segredo na vida cotidiana. O sexo, dessa forma, pode ser confundido como um exercício de liberdade, ainda que totalmente permeado de ansiedades, frustrações e ilusões. O submundo dos garotos de programa é um produto da sociedade visível do cotidiano. É a outra face da moeda. Em resumo, o sexo é o grande problema da sociedade capitalista, é o motivo da grande maioria das opressões na sociedade contemporânea. Mas se ficarmos numa análise superficial tenderemos a aceitar que há solução dentro das relações de opressão. Na verdade, a teoria psicanalítica compreende somente a ponta do iceberg e o desafio é tão grande que nem mesmo a maioria dos anarquistas é capaz de enfrentá-lo. Certamente, há defensores do sexo livre (ou amor livre), o que pode representar apenas o outro extremo do problema. A sociedade capitalista patriarcal tem preservado seus paradigmas e preconceitos por uma questão de interesse direto. O comércio, em boa parte, tende a expandir-se para além das necessidades essenciais de sobrevivência do ser humano, por isso encontra nos transtornos sexuais uma motivação ao consumo. As frustrações alimentam as vendas como nunca se viu na história. Portanto, a questão do comércio do sexo, especialmente o masculino, deve ser analisado na sua amplitude. Todos nós estamos à mercê de uma idéia equivocada de sexo. E nesse jogo somos todos vítimas de um sistema que manipula nossos desejos e nossos sentimentos transformando a relação sexual em moeda de troca. O sexo deveria ser uma manifestação profunda da humanidade, uma troca plenamente satisfatória entre duas pessoas. Mas na maior parte das vezes, tem sido uma demonstração da degradação do homem sob o capitalismo, levando mesmo à violência e à total degradação.

Poem: "Verses in the silence and the sun shining", Resistir e Libertar

2010-12-11T14:24:00.000-02:00

Verses in the silence and the sun shining
Resistir e Libertar
(Dec 11, 2010)

No one on the balcony
Nobody in the verses
Everyone came to see the sun
That shines beyond the horizon
In a safe place
Where people can see
The margins of water
Where truth is shallow
And the faces are equal to your
I wanted to drink this water
And remember when we were here
Just contemplating
The passage of time
But in this empty house
The days just corrode
And the worms devour
Our memories
Therefore, in the silence
I'm just deciphering
The mystery of this world
You in my heart
And so far from my way.

Prostituição masculina: como manter-se vivo no mercado do sexo

2010-11-28T22:33:00.000-02:00

DICAS DE SEGURANÇA PARA QUEM PAGA PELO SEXO COM GAROTOS DE PROGRAMA:

Gay vivo não dorme com inimigo

EVITE levar desconhecidos ou garotos de programa para casa. Prefira fazer programas em hotéis, motéis ou saunas para gays.
INVESTIGUE a vida da pessoa com quem pretende sair. Prefira conhecidos ou indicados por amigos e só saia se souber que é de confiança.
NUNCA beba líquidos oferecidos pelo parceiro desconhecido. A bebida (ou chiclete) pode conter soníferos.
SE LEVAR alguém para casa, não o esconda do porteiro, ou de vizinhos. Eles podem ajudá-lo na hora do perigo. É bom ter uma boa relação
SE FOR POSSÍVEL demonstre para seu parceiro eventual que é gay assumido. Isso evita chantagem ou tentativa de extorsão.
NÃO SE SINTA inferior. Não se mostre indefeso, evite passividade, medo, submissão. Se ele lhe ameaçar, faça escândalo
EVITE fazer programa com mais de um michê. Antes da transa, acerte todos os detalhes: preço, duração, preferências eróticas.
NÃO HUMILHE o parceiro. Não exiba joias, riqueza ou símbolos de superioridade que despertem a cobiça do garoto de programa.
SE O ENCONTRO for na sua casa, tranque a porta e esconda a chave. Não deixe armas, facas e objetos perigosos à vista.
SE FOR AGREDIDO procure a polícia, peça exame de corpo de delito e denuncie o caso aos grupos de ativistas.

FONTE: GRUPO GAY DA BAHIA

O OUTRO LADO DA MOEDA: A INSEGURA VIDA DOS GAROTOS DE PROGRAMA

Trecho do texto "Prostituição masculina", por Carlos Alexandre Neves Lima:

Garotos de programa são marrentos, gostam de subjugar gays, mas também são vítimas destes, os quais igualmente muitas vezes não poupam esforços para humilhá-los, direta ou indiretamente.

Mas se alguns clientes têm medo de garotos de programa, a recíproca é verdadeira. Determinados garotos de programa também receiam por sua vida quando fazem programas. O programa pode ser totalmente furado, clientes loucos, agressivos, desonestos e perigosos também é um fato real, sendo certo que garotos de programa vão para onde mandam, o que os tornam mais suscetíveis e vulneráveis.

Faço um parêntese para lembrar uma cena épica do filme “Mysterious Skin”, quando o garoto de programa é agredido e violentado por um cliente.

Cada um faz aquilo que quer mas, infelizmente, a vida dos garotos de programa possui uma linha muito tênue entre o cotidiano de um trabalho como outro qualquer e a marginalidade. A vida que levam não é nada fácil e o preço que pagam pode ser bastante caro.

Onde dinheiro e sexo andam juntos numa 'rasa' relação com 'briga pelo poder' já é complicado, o que dizer quando se inclui a facilidade da convivência com pessoas que são movidas pela ambição, domínio e sem censuras? Pior, se neste ambiente não for incomum estarem presentes os desajustados que se permitem roubar, agredir e se dar bem a qualquer custo? Sim, isto existe. Alguns bandidos utilizam a fachada de garoto de programa apenas para encontrar sua vítima e facilitar o seu verdadeiro intento de dar golpe em 'cinderelas' desejosas e desatentas.

Dá para imaginar como deve ser complicado se manter acima da linha que o separa da marginalidade criminal? O preço que este garoto paga é alto, altíssimo. Vida fácil seria se o ambiente que vivesse fosse assemelhado a um convento, com orações, palavras boas e apenas exemplos de bondade. Quem pode responder até onde aquilo que condenamos como reprovável (por pior que seja a primeira vista), que se torne cotidiano e comum para o garoto deixa de ser visto como algo anormal e censurável? Neste caso, escambar para o crime depende apenas de um simples passo em falso.

Garotos de programa, antes de qualquer coisa, são garotos apenas, e, como todos os outros, precisam de apoio, acesso a informação e saúde, direitos sociais e, também, da ajuda do Estado. Este sim, inapto e descuidado com este garoto, desde sempre. Trabalhar com o corpo pode (ou não) ser opção, e não há nada de indigno nisto, mas é inadmissível que continuem a trabalhar nos subterrâneos da vida, no submundo marginal, apenas porque assim manda a moral e bons costumes. É uma hipocrisia.

Há necessidade premente de ser rompido o circulo vicioso da falta de dignidade nesta relação do garoto de programa e cliente.

Trata-se de uma relação de sexo por dinheiro e fim. Não cabe julgar. O garoto de programa deve ser tratado com o mesmo respeito e dignidade que tratam os demais trabalhadores, inclusive, o presidente da república, pois uma vez reconhecido o respeito, também muito mais fácil o consequente respeito pelo cliente. Só é possível dar aquilo que se tem.

Por todo Brasil há propagandas de saunas que oferecem os serviços de garotos de programa. Não deveria ser crime a exploração de sexo para aqueles que desejam oferecer livre e conscientemente seus serviços para este fim, em local mais seguro. Assim como estas saunas deveriam ser obrigadas a contratação oficial destes rapazes, com direitos plenos, viabilizando mais efetividade à saúde pública, direitos previdenciários, seguro desemprego, férias e etc, como todo e qualquer outro cidadão trabalhador.

O reconhecimento pelo estado acerca da dignidade de um prostituto é o primeiro passo que deve ser dado. Se isto ocorresse os garotos de programa do Maranhão, vitimados na Espanha, não teriam passado por tal situação desumana.

Exploração por escravidão sexual no primeiro mundo, em pleno ano 2010, é um soco inadmissível aos direitos fundamentais.

Fonte: Direitos Fundamentais LGBT

Poem: "A new culture that I already know", Resistir e Libertar

2010-11-28T21:25:00.000-02:00

A new culture that I already know
Resistir e Libertar
(November 28, 2010)

I'm here
waiting for a culture
that is good for my days.
A culture for them and me.
A life that I do not feel.
A life that I see, I know.
But it does not exist.
But if so, how do I know?
If so, how can it hurt so much?
I'm waiting for a culture.
Which is not what I see.
Which is not this time.
But if so, how do I know it?
How it can crush the heart?
How can I exist without this life?
That is not now, but I hope so.
Not rest in my sorrow.
It's in my soul and screams.
Want free to everyone.
Want to stop the pain.
If so how can hurt so much?
If so how much can I expect?
How do I know so much!

Tradução:

Uma nova cultura que eu já conheço

Fico aqui
à espera de uma cultura
que seja boa para meus dias.
Uma cultura para eles e para mim.
Uma vida que eu não sinto.
Uma vida que eu vejo, que conheço.
Mas ela não existe.
Mas se é assim, como posso saber?
Se é assim, como pode doer tanto?
Estou a espera de uma cultura.
Que não é nada do que vejo.
Que não é desse tempo.
Mas se é assim, como posso sabê-la?
Como ela pode esmagar o coração?
Como posso existir sem essa vida?
Que não é agora, mas que eu desejo tanto.
Não sossega no meu pranto.
Está na minha alma e grita.
Quer libertar a todos.
Quer acabar com a dor.
Se é assim como pode doer tanto?
Se é assim como posso esperar tanto?
Como posso conhecer tanto!

Poema: "Invictus", William Ernest Henley

2010-11-28T14:50:00.000-02:00

Biografia

William Ernest Henley, (Gloucester, Gloucestershire, Inglaterra), 23 de agosto de 1849 - (Woking, Surrey, Inglaterra), 11 de julho de 1903, foi um escritor britânico.

Era o primogênito de seis irmãos, filho de um modesto vendedor de livros. Apesar da difícil condição financeira, seu pai conseguiu enviá-lo para uma escola secundária, a Crypt Grammar School, que não pode concluir por motivos de saúde e financeiros. Tinha apenas doze anos de idade quando foi diagnosticada sua artrite decorrente do bacilo da tuberculose.

Aos 16 anos teve a perna esquerda amputada abaixo do joelho. Em 1867, perdeu seu pai, tornando-se arrimo de sua mãe viúva e de seus irmãos. Em 1869, mudou-se para Londres onde conseguiu emprego como jornalista autônomo. Em 1872, sua doença o compeliu a viajar em tratamento para Edimburgo, Escócia, onde escreveu a coleção de poemas In Hospital e se apaixonou por Anna Boyle, com quem viria a se casar.

Em 1875, tornou-se amigo íntimo de Robert Louis Stevenson, que fora levado ao hospital para o conhecer. Nesse mesmo ano teve alta e retornou a Londres, onde se tornou editor da revista London.

Em 1878, casou-se com Anna Boyle com quem teve sua única filha, Margaret, em 1888, que faleceu de meningite apenas cinco anos depois.

Em 1889, tornou-se editor da revista Scots Observer, onde, nesse mesmo ano, escreveu uma crítica desfavorável de O Retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde, que desencadeou uma célebre controvérsia entre ambos.

Henley era um homem entusiasmado e apaixonado, com opiniões veementes e emoções intensas, e teve discussões com muitos outros contemporâneos. Permaneceu como editor da Scots Observer, cujo nome mudara para “National Observer”, até 1894.

Morou em várias cidades inglesas com sua esposa. Morreu em 1903 de tuberculose.

Sua grande publicação foi The Song of the Sword, em 1892. O seu poema mais famoso é Invictus.

Fonte: Wikipédia

Invictus

Do fundo desta noite que persiste
A me envolver em breu - eterno e espesso,
A qualquer deus - se algum acaso existe,
Por mi’alma insubjugável agradeço.

Nas garras do destino e seus estragos,
Sob os golpes que o acaso atira e acerta,
Nunca me lamentei - e ainda trago
Minha cabeça - embora em sangue - ereta.

Além deste oceano de lamúria,
Somente o Horror das trevas se divisa;
Porém o tempo, a consumir-se em fúria,
Não me amedronta, nem me martiriza.

Por ser estreita a senda - eu não declino,
Nem por pesada a mão que o mundo espalma;
Eu sou dono e senhor de meu destino;
Eu sou o comandante de minha alma.

Autor: William E Henley
Tradutor: André C S Masini
Fonte: Casa da Cultura

Copyright © André C S Masini, 2000
Tradução publicada originalmente no livro "Pequena Coletânea de Poesias de Língua Inglesa"

Poema original:

Invictus

by William E Henley

Out of the night that covers me,
Black as the Pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.

In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.

Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find, me unafraid.

It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate;
I am the captain of my soul.

Kinderen Voor Kinderen - "Twee Vaders" (Dois pais)

2010-11-22T00:30:00.000-02:00

Kinderen voor Kinderen (Crianças para Crianças) é um programa de uma TV pública holandesa. Há um coro de crianças que cantam diversas canções, inclusive esta que está no vídeo abaixo, Twee Vaders. Um exemplo de conteúdo, ao contrário do vazio que reina na TV (e na sociedade) brasileira, onde as crianças são expostas desde cedo ao sertanejo-romântico-de-rodeio (Luan Santana), ao pagode-pornô-machista (Belo) e ao pop-fashion-de-consumo (Restart), sem falar na geração de cantoras e cantores evangélicos pós-Mara Maravilha.

Twee Vaders (tradução)

Dois Pais

Moramos em um prédio com varanda

Temos coisas maneiras em casa
Vivemos lá muito bem
Todos nós três juntos
Bas trabalha no jornal
E Diederick é laboratorista
Eles me adotaram quando eu tinha um ano de idade

Eu ainda sou o único filho
Mas eu não me importo, não
Pois assim eu recebo toda atenção
E todo amor dos dois
Bas me leva a escola
E eu toco violino com o Diederik
E, juntos nós tres assistimos
Novelas na tevê

Eu tenho dois pais
Dois pais de verdade
Que as vezes sao liberais
E as vezes rígidos
Mas tudo vai muito bem conosco
Eu tenho dois pais
Dois pais de verdade
Que podem, se for necessário
Ambos ser minha mãe

Quando é hora de dormir
Diederik confere o meu dever de casa
E Bas lava as louças ou lava as roupas
E quando fico doente
Ou tenho febre
Nao existe ninguem que eu conheço
Que possam ser tao cuidadoso
Quanto Diederik ou Bas

Eu tenho dois pais
Dois pais de verdade
Que as vezes sao liberais
E as vezes rígidos
Mas tudo vai muito bem conosco
Eu tenho dois pais
Dois pais de verdade
Que podem, se for necessário
Ambos ser minha mãe

De vez em quando, alguém mexe comigo na escola
E é claro que isso nao é bom
Os seus pais são "homo" (gay)
Eles acham esquisito
Então eu apenas encolho os ombros
E dai? eu sou filho deles
Não é muito comum
Mas eu não me importo não

Eu tenho dois pais
Dois pais de verdade
Que as vezes sao liberais
E as vezes rígidos
Mas tudo vai muito bem conosco
Eu tenho dois pais
Dois pais de verdade
Que podem, se for necessário
Ambos ser minha mãe

Link: Kinderen voor Kinderen

Poema: Phantasmagoric (R+L)

2010-11-13T18:55:00.000-02:00

Phantasmagoric

Movendo-se contra a pele
debruçado no tempo
a contrapelo
contraído no espaço
disperso no vento
todo o corpo em sobressalto
presságio desprendido
esvoaça perdido a esmo.
Escapa do espírito e cai
no espanto destruído
da carne, o pranto estremo
o ócio, o prato, o cheiro
a vida se esvai
acaba anoitecido e ressurge
fantasmagórica a vida
pulsa
o medo.

(Resistir e Libertar, 13/11/2010)

"A cruz e a espada" Paulo Ricardo e Renato Russo

2010-11-02T16:02:00.000-02:00

POEMAS: Caio Fernando Abreu

2010-11-02T12:41:00.000-02:00

(trecho de "A outra voz", da obra "Os dragões não conhecem o paraíso". In: ABREU, Caio Fernando. Caio 3D: o essencial da década de 1980. Rio de Janeiro: Agir, 2005, p. 105-106)

A outra voz

Você vai me abandonar - repetiu sem som, a boca movendo-se muito perto do fone - e eu nada posso fazer para impedir. Você é meu único laço, cordão umbilical, ponte entre o aqui de dentro e o lá de fora. Te vejo perdendo-se todos os dias entre essas coisas vivas onde não estou. Tenho medo de, dia após dia, cada vez mais não estar no que você vê. E tanto tempo terá passado, depois, que tudo se tornará cotidiano e a minha ausência não terá nenhuma importância. Serei apenas memória, alívio, enquanto agora sou uma planta carnívora exigindo a cada dia uma gota de sangue para manter-se viva. Você rasga devagar seu pulso com as unhas para que eu possa beber. Mas um dia será demasiado esforço, excessiva dor, e você esquecerá como se esquece um compromisso sem muita importância. Uma fruta mordida apodrecendo em silêncio no prato.

Poema Antigo

Está tudo planejado:
se amanhã o dia for cinzento,
se houver chuva
se houver vento,
ou se eu estiver cansado
dessa antiga melancolia
cinza fria
sobre as coisas
conhecidas pela casa
a mesa posta
e gasta
está tudo planejado
apago as luzes, no escuro
e abro o gás
de-fi-ni-ti-va-men-te
ou então
visto minhas calças vermelhas
e procuro uma festa
onde possa dançar rock
até cair

(Publicado na Revista Bravo! Fevereiro/ 2006)
Fonte: Letras e Livros

Biografia

Caio Fernando Abreu

(Santiago-RS, 12/09/1948 - Porto Alegre-RS, 25/02/1996)

Caio Fernando Loureiro de Abreu nasceu no dia 12 de setembro de 1948, em Santiago (RS). Jovem ainda mudou-se para Porto Alegre onde publicou seus primeiros contos. Cursou Letras na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, depois Artes Dramáticas, mas abandonou ambos para dedicar-se ao trabalho jornalístico no Centro e Sul do país, em revistas como Pop, Nova, Veja e Manchete, foi editor de Leia Livros e colaborou nos jornais Correio do Povo, Zero Hora, O Estado de São Paulo e Folha de São Paulo. No ano de 1968 — em plena ditadura militar — foi perseguido pelo DOPS (Departamento de Ordem Política e Social), tendo se refugiado no sítio da escritora e amiga Hilda Hilst, na periferia de Campinas (SP). Considerado um dos principais contistas do Brasil, sua ficção se desenvolveu acima dos convencionalismos de qualquer ordem, evidenciando uma temática própria, juntamente com uma linguagem fora dos padrões normais. Em 1973, querendo deixar tudo para trás, viajou para a Europa. Primeiro andou pela Espanha, transferiu-se para Estocolmo, depois Amsterdã, Londres — onde escreveu Ovelhas Negras — e Paris. Retornou a Porto Alegre em fins de 1974, sem parecer caber mais na rotina do Brasil dos militares: tinha os cabelos pintados de vermelho, usava brincos imensos nas duas orelhas e se vestia com batas de veludo cobertas de pequenos espelhos. Assim andava calmamente pela Rua da Praia, centro nervoso da capital gaúcha. Em 1983 transferiu-se para o Rio de Janeiro e em 1985 passou a residir novamente em São Paulo.

Volta à França em 1994, a convite da Casa dos Escritores Estrangeiros. Lá escreveu Bien Loin de Marienbad. Ao saber-se portador do vírus da AIDS, em setembro de 1994, Caio Fernando Abreu retorna a Porto Alegre, onde volta a viver com seus pais. Põe-se a cuidar de roseiras, encontrando um sentido mais delicado para a vida. Foi internado no Hospital Menino Deus, onde faleceu no dia 25 de fevereiro de 1996.

Fonte: Releituras

Na foto de Vania Toledo, Caio Fernando Abreu e Cazuza aparecem abraçados no camarim de um show em São Paulo, em 1989.

POEMA: "No Caminho, com Maiakóvski", Eduardo Alves da Costa

2010-10-28T14:59:00.000-02:00

Assim como a criança
humildemente afaga
a imagem do herói,
assim me aproximo de ti, Maiakóvski.
Não importa o que me possa acontecer
por andar ombro a ombro
com um poeta soviético.
Lendo teus versos,
aprendi a ter coragem.

Tu sabes,
conheces melhor do que eu
a velha história.
Na primeira noite eles se aproximam
e roubam uma flor
do nosso jardim.
E não dizemos nada.
Na segunda noite, já não se escondem:
pisam as flores,
matam nosso cão,
e não dizemos nada.
Até que um dia,
o mais frágil deles
entra sozinho em nossa casa,
rouba-nos a luz, e,
conhecendo nosso medo,
arranca-nos a voz da garganta.
E já não podemos dizer nada.

Nos dias que correm
a ninguém é dado
repousar a cabeça
alheia ao terror.
Os humildes baixam a cerviz;
e nós, que não temos pacto algum
com os senhores do mundo,
por temor nos calamos.
No silêncio de me quarto
a ousadia me afogueia as faces
e eu fantasio um levante;
mas manhã,
diante do juiz,
talvez meus lábios
calem a verdade
como um foco de germes
capaz de me destruir.

Olho ao redor
e o que vejo
e acabo por repetir
são mentiras.
Mal sabe a criança dizer mãe
e a propaganda lhe destrói a consciência.
A mim, quase me arrastam
pela gola do paletó
à porta do templo
e me pedem que aguarde
até que a Democracia
se digne aparecer no balcão.
Mas eu sei,
porque não estou amedrontado
a ponto de cegar, que ela tem uma espada
a lhe espetar as costelas
e o riso que nos mostra
é uma tênue cortina
lançada sobre os arsenais.

Vamos ao campo
e não os vemos ao nosso lado,
no plantio.
Mas ao tempo da colheita
lá estão
e acabam por nos roubar
até o último grão de trigo.
Dizem-nos que de nós emana o poder
mas sempre o temos contra nós.
Dizem-nos que é preciso
defender nossos lares
mas se nos rebelamos contra a opressão
é sobre nós que marcham os soldados.

E por temor eu me calo,
por temor aceito a condição
de falso democrata
e rotulo meus gestos
com a palavra liberdade,
procurando, num sorriso,
esconder minha dor
diante de meus superiores.
Mas dentro de mim,
com a potência de um milhão de vozes,
o coração grita - MENTIRA!

Fonte: No caminho com Maiakovski, livro de Eduardo Alves da Costa.

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EDUARDO ALVES DA COSTA - Biografia

Costa graduou-se no curso de Direito da Universidade Presbiteriana Mackenzie em 1952. Organizou, em 1960, no Teatro de Arena, em São Paulo, uma das mais instigantes atividades culturais do período, as Noites de Poesia, em que eram divulgadas as obras de jovens poetas como Álvaro Alves de Farias, Clarisse Jacq, Ignácio da Silva Telles, Juca de Oliveira, Liane e Márcio Mattar, Mário Gruber, Maurício Beru, entre outros. Participou do movimento Os Novíssimos, da Massao Ohno, em 1962. Entre 1962 e 1989 publicou a novela Fátima e o Velho, o romance Chongas e o livro de contos A Sala do Jogo. Recebeu, em 1978, o prêmio Anchieta de Teatro pela peça As Campainhas. Em 1994 lançou o livro infanto-juvenil Memórias de um Assoviador. Entre 1996 e 1998 foi cronista do jornal Diário Popular. Seu único livro de poesia, No caminho, com Maiakóvski, foi publicado em 1985 e reeditado em 2003, pela Geração Editorial, com o título No Caminho, com Maiakóvski - Poesias Reunida.

Fonte: Wikipédia

Um gay. Um hetero. Casamentos complicados (documentário legendado)

2010-10-24T22:32:00.000-02:00

Documentário sobre pessoas hetero casadas, que de repente são pegas de surpresa quando descobrem que o(a) parceiro(a) é homossexual.

AMOR GAY I (best gay scenes selection)

2010-10-24T22:00:00.000-02:00

AMOR GAY I

Veja a seleção de cenas abaixo:

Gay scenes selection:
0:00 - 0:06 All over the guy
0:07 - 0:16 Dare (short film)
0:17 - 0:46 Trick
0:47 - 0:54 Edge of Seventeen
0:55 - 1:02 Breakfast with Scot
1:03 - 1:07 Cowboys & Angels
1:08 - 1:31 The Conrad Boys
1:32 - 1:48 Bishonen (Mandarin)
1:49 - 1:57 Latter Days
1:58 - 2:03 Summer Storm (German)
2:04 - 2:23 The Conrad Boys
2:24 - 2:36 Caught (short film)
2:37 - 3:05 Mambo Italiano
3:06 - 3:19 Juste une Question d'amour (French)
3:20 - 3:42 The Conrad Boys
3:43 - 3:52 Juste une question d'amour
3:53 - 4:10 Kiss the Bride
4:11 - 4:33 L.T.R. (short film)
4:34 - 5:34 The Disco Years (short film)
5:35 - 5:52 Take Out (short film)
5:53 - 6:09 He was Perfect (short film)
6:10 - 6:36 A Little Drama (short film)
6:37 - 6:53 Bishonen (Mandarin)
6:54 - 7:00 Get Real
7:01 - 7:19 ?
7:20 - 7:36 Caught (short film)
7:37 - 7:45 Defying Gravity
7:46 - 8:08 Prom Queen ; The Marc Hall Story (TV)
8:09 - 8:14 The Man I love
8:15 - 8:53 Like it is
8:54 - 9:34 Bedrooms & Hallways
9:35 - 10:07 $30 (short film)

Lei nº 12.015/09: homens podem ser vítimas do crime de estupro

2010-10-24T17:43:00.000-02:00

A legislação brasileira considerava estupro um crime de homens contra mulheres. Veja como era o texto do Decreto-Lei nº 2.848, de 07/12/1940:

Estupro
Art. 213 - Constranger mulher à conjunção carnal, mediante violência ou grave ameaça.

A partir da Lei nº 12.015, de 07/08/2009, não há diferenciação de gênero entre os sujeitos ativo e passivo do estupro. O novo texto é o seguinte:

Estupro
Art. 213. Constranger alguém, mediante violência ou grave ameaça, a ter conjunção carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso.

CONGO: estupros de homens e mulheres crescem em meio às disputas de poder

2010-10-24T16:56:00.000-02:00

Jeffrey Gettleman

The New York Times

Eram cerca de 23h quando homens armados invadiram o barraco de Kazungu Ziwa, encostaram um facão ao seu pescoço e o fizeram baixar as calças. Ziwa é um homem pequenino, com altura de apenas 1,38 metro. Tentou reagir, mas diz que foi rapidamente dominado.

"Depois, eles me estupraram", conta. "Foi horrível, fisicamente. Fiquei atordoado. Meus pensamentos se dispersaram".

Por anos, as colinas densamente arborizadas e os lagos de águas claras e profundas do leste do Congo têm servido de cenário a atrocidades. Agora, parece que surgiu mais um problema que vem ganhando intensidade: o estupro de homens por homens.

De acordo com organizações assistenciais como a Oxfam e Human Rights Watch, com funcionários da ONU e com representantes de diversas organizações assistenciais congolesas, o número de homens estuprados aumentou fortemente nos últimos meses, como resultado de operações militares conjuntas empreendidas por Congo e Ruanda contra as forças rebeldes na região, que resultaram em violência atroz contra civis.

Os trabalhadores de organizações assistenciais encontram dificuldade para explicar a alta súbita no número de casos de estupro contra homens. A melhor resposta, dizem, é que a violência sexual contra homens representa ainda outra maneira de os grupos armados humilharem e desmoralizarem comunidades congolesas, forçando-as a se submeter.

As Nações Unidas já definem o leste do Congo como principal foco mundial de estupros, e a secretária de Estado norte-americana Hillary Clinton deve conversar com sobreviventes ao visitar o país, na semana que vem.

Centenas de milhares de mulheres sofreram agressões sexuais por parte dos diversos grupos armados que infestam as colinas, e no momento a área está atravessando um de seus mais sangrentos períodos em anos.

As operações militares conjuntas envolvendo forças do Congo e Ruanda, vizinhos e até recentemente ferozes inimigos, tinham por objetivo eliminar o problema dos rebeldes na região da fronteira entre os dois países e dar início a uma nova era de paz e cooperação. As esperanças cresceram depois da rápida captura de um general renegado que havia derrotado forças do governo congolês e ameaçava marchar contra a outra metade do país.

Mas as organizações assistenciais afirmam que as manobras militares causaram horrendos ataques para vingança, e mais de 500 mil pessoas terminaram expulsas de suas casas; dezenas de aldeias foram queimadas e centenas de seus moradores massacrados, entre os quais crianças pequenas arremessadas às chamas.

E a culpa não está sendo atribuída apenas aos rebeldes. De acordo com grupos de defesa dos direitos humanos, soldados do exército congolês estão executando civis, estuprando mulheres e recrutando aldeões como carregadores de sua comida, munição e equipamento, pelas trilhas das selva. Isso muitas vezes representa uma marcha da morte, em meio a uma das mais belas paisagens tropicais africanas, que serve de cenário a uma guerra devastadoramente complicada já há mais de uma década.

"De uma perspectiva humanitária e dos direitos humanos, as operações conjuntas são desastrosas", disse Anneke Van Woudenberg, pesquisadora da Human Rights Watch.

Os casos de estupro de homens ocorreram em uma área de centenas de quilômetros de extensão e podem incluir centenas de vítimas. A Associação dos Advogados dos Estados Unidos, que opera uma clínica de tratamento de violência sexual em Goma, diz que mais de 10% dos casos que a unidade atendeu em junho envolviam homens.

Brandi Walker, que trabalha para uma organização de assistência no hospital de Panzi, perto de Bukavu, diz que "em todo lugar onde vamos, homens também estão sendo estuprados".

Mas ninguém conhece o número exato. Os homens do Congo, como os de qualquer outro lugar, relutam em apresentar denúncias. Diversos que o fizeram contam que foram imediatamente rejeitados em suas aldeias, e se tornaram figuras solitárias e ridicularizadas, apelidadas derrisoriamente de "esposas do mato".

Desde que foi estuprado, semanas atrás, Ziwa, 53 anos, demonstra pouco interesse pela veterinária, seu trabalho há anos. Caminha mancando (sua perna esquerda foi esmagada no ataque), usando um jaleco branco de laboratório no qual a palavra "veterinário" aparece grafada em tinta vermelha, e carrega com ele algumas poucas pílulas do tamanho de bolachas, que usa para tratar de ovelhas e cachorros.

"Basta pensar no que aconteceu para que eu me sinta cansado", diz.

O mesmo vale para Tupapo Mukuli, que disse que foi segurado de barriga para baixo no chão e estuprado por um grupo de homens em sua plantação de mandiocas, sete meses atrás. Mukuli agora é o único paciente homem internado na enfermaria para vítimas de estupro no hospital de Panzi, que abriga centenas de mulheres em recuperação de ferimentos sofridos quando foram estupradas. Muitas delas tricotam roupas e fazem cestas de palha, para tentar ganhar algum dinheiro enquanto seus corpos se curam.

Mas Mukuli fica de fora.

"Não sei fazer cestas", diz. Por isso, passa seus dias sentado sozinho em um banco.

Os casos de estupro contra homens são apenas uma fração dos que envolvem mulheres. Mas, para os homens envolvidos, dizem os trabalhadores assistenciais, a recuperação se prova ainda mais difícil.

"A identidade masculina está vinculada a poder e controle", diz Walker.

E em um lugar no qual a homossexualidade é considerada tabu, o estupro acarreta dose adicional de vergonha.

"As pessoas riem de mim", diz Mukuli. "Na minha aldeia, dizem que não sou mais homens, que os rebeldes no mato me transformaram em mulher deles".

E os trabalhadores aqui dizem que a humilhação é ocasionalmente tão severa que as vítimas masculinas de estupro só procuram os serviços médicos caso estejam sofrendo de problemas graves de saúde, como inchaço na barriga ou sangramento contínuo.

E há ocasiões em que nem mesmo isso é suficiente. Van Woudenberg contou que dois homens cujos pênis foram amarrados com cordas morreram dias mais tarde, porque tiveram vergonha de procurar ajuda. Os casos de castração também parecem estar em altas, e mais homens vítimas desse tipo de ataque estão surgindo nos hospitais.

No ano passado, a epidemia de estupros no Congo parecia estar se atenuando um pouco, com menos casos denunciados e alguns dos estupradores capturados e condenados. Mas hoje parece que aquele modesto prenúncio de lei e ordem foi completamente apagado.

Da forma pela qual os moradores da região descrevem a situação, a temporada de caça aos civis está aberta. Muhindo Mwamurabagiro, uma mulher alta e graciosa com braços longos e fortes, explicou que estava caminhando para o mercado com amigas quando foram subitamente cercadas por um grupo de homens nus.

"Eles nos seguraram pelo pescoço, nos jogaram no chão e nos estupraram", ela contou.

Pior, diz: um dos estupradores era morador de sua aldeia.

"Eu gritei: você é o pai de Kondo. Conheço você. Como pode agir assim?"

Uma mãe congolesa afirmou que um soldado da força de paz da ONU estuprou seu filho de 12 anos. Um porta-voz das Nações Unidas disse não estar informado sobre esse caso específico, mas que haviam de fato surgido algumas novas alegações de abuso sexual contra as forças de paz estacionadas no Congo, e que uma equipe de investigação havia sido enviada ao país para tratar dos casos, no final de julho.

Os profissionais de saúde congoleses estão se exasperando. Muitos defendem uma solução política, e não militar, e dizem que as potências ocidentais deveriam exercer mais pressão sobre Ruanda, que muitos acusam de preservar sua estabilidade ao exportar a violência para o lado de lá das fronteiras do país.

"Compreendo que o mundo se sinta culpado pelo que aconteceu em Ruanda em 1994", disse Denis Mukwege, o diretor médico do hospital de Panzi, em referência ao genocídio naquele país. "Mas será que o mundo também não deveria se sentir culpado pelo que está acontecendo hoje no Congo?"

Tradução: Paulo Migliacci ME

Fonte: http://noticias.terra.com.br/mundo/interna/0,,OI3908162-EI294,00.html

Symbol of Unhealed Congo: Male Rape Victims

By JEFFREY GETTLEMAN

Published: August 4, 2009

GOMA, Congo — It was around 11 p.m. when armed men burst into Kazungu Ziwa’s hut, put a machete to his throat and yanked down his pants. Mr. Ziwa is a tiny man, about four feet, six inches tall. He tried to fight back, but said he was quickly beaten down.

“Then they raped me,” he said. “It was horrible, physically. I was dizzy. My thoughts just left me.”

For years, the thickly forested hills and clear, deep lakes of eastern Congo have been a reservoir of atrocities. Now, it seems, there is another growing problem: men raping men.
According to Oxfam, Human Rights Watch, United Nations officials and several Congolese aid organizations, the number of men who have been raped has risen sharply in recent months, a consequence of joint Congo-Rwanda military operations against rebels that have uncapped an appalling level of violence against civilians.
Aid workers struggle to explain the sudden spike in male rape cases. The best answer, they say, is that the sexual violence against men is yet another way for armed groups to humiliate and demoralize Congolese communities into submission.
The United Nations already considers eastern Congo the rape capital of the world, and Secretary of State Hillary Rodham Clinton is expected to hear from survivors on her visit to the country next week. Hundreds of thousands of women have been sexually assaulted by the various warring militias haunting these hills, and right now this area is going through one of its bloodiest periods in years.
The joint military operations that began in January between Rwanda and Congo, David and Goliath neighbors who were recently bitter enemies, were supposed to end the murderous rebel problem along the border and usher in a new epoch of cooperation and peace. Hopes soared after the quick capture of a renegade general who had routed government troops and threatened to march across the country.
But aid organizations say that the military maneuvers have provoked horrific revenge attacks, with more than 500,000 people driven from their homes, dozens of villages burned and hundreds of villagers massacred, including toddlers thrown into open fires.
And it is not just the rebels being blamed. According to human rights groups, soldiers from the Congolese Army are executing civilians, raping women and conscripting villagers to lug their food, ammunition and gear into the jungle. It is often a death march through one of Africa’s lushest, most stunning tropical landscapes, which has also been the scene of a devastatingly complicated war for more than a decade.
“From a humanitarian and human rights perspective, the joint operations are disastrous,” said Anneke Van Woudenberg, a researcher for Human Rights Watch.
The male rape cases span several hundred miles and possibly include hundreds of victims. The American Bar Association, which runs a sexual violence legal clinic in Goma, said that more than 10 percent of its cases in June were men.
Brandi Walker, an aid worker at Panzi hospital in nearby Bukavu, said, “Everywhere we go, people say men are getting raped, too.”
But nobody knows the exact number. Men here, like anywhere, are reluctant to come forward. Several who did said they instantly became castaways in their villages, lonely, ridiculed figures, derisively referred to as “bush wives.”
Since being raped several weeks ago, Mr. Ziwa, 53, has not shown much interest in practicing animal medicine, his trade for years. He limps around (his left leg was crushed in the attack) in a soiled white lab coat with “veterinaire” printed on it in red pen, carrying a few biscuit-size pills for dogs and sheep.
“Just thinking about what happened to me makes me tired,” he said.
The same is true for Tupapo Mukuli, who said he was pinned down on his stomach and gang-raped in his cassava patch seven months ago. Mr. Mukuli is now the lone man in the rape ward at Panzi hospital, which is filled with hundreds of women recovering from rape-related injuries. Many knit clothes and weave baskets to make a little money while their bodies heal.
But Mr. Mukuli is left out.
“I don’t know how to make baskets,” he said. So he spends his days sitting on a bench, by himself.
The male rape cases are still just a fraction of those against women. But for the men involved, aid workers say, it is even harder to bounce back.
“Men’s identity is so connected to power and control,” Ms. Walker said.
And in a place where homosexuality is so taboo, the rapes carry an extra dose of shame.
“I’m laughed at,” Mr. Mukuli said. “The people in my village say: ‘You’re no longer a man. Those men in the bush made you their wife.’ ”
Aid workers here say the humiliation is often so severe that male rape victims come forward only if they have urgent health problems, like stomach swelling or continuous bleeding. Sometimes even that is not enough. Ms. Van Woudenberg said that two men whose penises were cinched with rope died a few days later because they were too embarrassed to seek help. Castrations also seem to be increasing, with more butchered men showing up at major hospitals.
Last year, Congo’s rape epidemic appeared to be easing a bit, with fewer cases reported and some rapists jailed. But today, it seems like that thin veneer of law and order has been stripped away. The way villagers describe it, it is open season on civilians.
Muhindo Mwamurabagiro, a tall, graceful woman with long, strong arms, explained how she was walking to the market with friends when they were suddenly surrounded by a group of naked men.
“They grabbed us by the throat and threw us down and raped us,” she said.
Worse, she said, one of the rapists was from her village.
“I yelled, ‘Father of Kondo, I know you, how can you do this?’ ”
One mother said a United Nations peacekeeper raped her 12-year-old boy. A United Nations spokesman said that he had not heard that specific case but that there were indeed a number of new sexual abuse allegations against peacekeepers in Congo and that a team was sent in late July to investigate.
Congolese health professionals are becoming exasperated. Many argue for a political solution, not a military one, and say Western powers should put more pressure on Rwanda, which is widely accused of preserving its own stability by keeping the violence on the other side of the border.
“I understand the world feels guilty about what happened in Rwanda in 1994,” said Denis Mukwege, the lead doctor at Panzi Hospital, referring to Rwanda’s genocide. “But shouldn’t the world feel guilty about what’s happening in Congo today?”
Source: http://www.nytimes.com/2009/08/05/world/africa/05congo.html

Quem é Mumia Abu-Jamal

2010-10-13T14:31:00.000-03:00

Mumia Abu-Jamal, pseudônimo de Wesley Cook (24 de abril de 1954) é um ex-integrante do Partido dos Panteras Negras que se tornou jornalista na Filadélfia e ficou popular com o seu programa de rádio "A voz dos sem-voz".

Mumia Abu-Jamal foi condenado a morte por, supostamente, matar um policial que espancava seu irmão, no início dos anos 80. Em 27 de março de 2008, a Corte Federal de Apelações dos EUA anulou essa sentença, convertendo-a em prisão perpétua, além de conceder um novo julgamento a Mumia[1]

Jornalista e militante negro anti-racista, Mumia foi preso em 9 de Dezembro de 1981, sob a acusação de ter assassinado o oficial de polícia Daniel Faulkner, em Filadélfia. Ao longo de 20 anos de uma incessante batalha judicial, repleta dos apelos por um julgamento justo por parte de personalidades e milhares de manifestantes, e apesar da constatação de inúmeras irregularidades em seu processo, a data de sua execução foi várias vezes marcada e depois suspensa. Por mais que as autoridades tentem tratá-lo como um criminoso comum, Jamal é atualmente, o único prisioneiro político dos Estados Unidos condenado à morte, embora não tenha sido o primeiro.

Segundo o relato de várias testemunhas, tudo começou quando Jamal interveio para socorrer seu jovem irmão, que estava sendo brutalmente espancado por Faulkner. Havia um outro homem, não identificado, no meio da briga. Houve muita confusão, gritos e disparos. Quando outros policiais chegaram ao local, Jamal estava ferido e Faulkner morto. As mesmas testemunhas declararam ter visto o homem não identificado - que não se parecia com Jamal - fugir do local.

Aqui começam as flagrantes irregularidades: nenhuma perseguição ou busca foi feita na hora pela polícia. A arma que foi encontrada com Jamal não poderia ter disparado as balas que mataram o policial. Nenhum exame de balística foi efetuado para saber se a arma de Jamal tinha sido utilizada. E mais: nenhuma das testemunhas que saíram em sua defesa foi arrolada no processo. Uma delas declarou que a polícia o ameaçou de prisão se testemunhasse. Alguns asseguraram que a polícia os havia intimidado para que eles mudassem seu testemunho. Para coroar essa montanha de irregularidades, o juiz que presidiu o processo, Albert Sabo, declarou publicamente sua hostilidade em relação a Jamal, que em sua juventude foi membro do movimento Black Panthers.

Jamal foi levado a julgamento em Junho de 1982 e condenado à morte em 3 de Julho. Sabo era já famoso como o “recordista” em número de condenações à morte (seis antigos promotores de Filadélfia declararam, sob juramento, que nenhum réu poderia esperar julgamento imparcial na Corte de Sabo). O júri só foi formado após a remoção de onze negros perfeitamente qualificados.
O advogado de defesa declarou publicamente que não havia entrevistado nenhuma das testemunhas, e que não estava preparado para o julgamento. Apesar disso, Sabo recusou a Jamal o direito de fazer sua própria defesa. Segundo a promotoria, Jamal teria confessado, no hospital, a autoria da morte de Faulkner, mas um relatório assinado pelo policial Gary Wakshul (que fez a guarda do réu), e não apresentado ao júri, diz que “o negro nada comentou”. Quando a defesa convocou Wakshul, a promotoria alegou que ele estava de férias e fora de alcance, e o juiz não aceitou esperar seu regresso; hoje se sabe que ele estava em casa.

O médico de Jamal também negou ter ouvido qualquer confissão. As supostas incongruências se acumulam, seriam necessárias várias páginas para as descrever.A promotoria não apresentou nenhuma prova material de suas acusações. Em contrapartida, foi comprovada a prática de intimidação de testemunhas. Veronica Jones, que primeiro depôs contra Jamal e depois mudou a história, declarou que fora obrigada a mentir: policiais haviam ameaçado usar contra ela antigas acusações de mau comportamento que poderiam custar-lhe a guarda dos filhos. Quando Verónica contou isso, foi imediatamente presa.

Mas o caráter político do julgamento pode ser inferido dado que o FBI (polícia federal) apresentou, como “prova” contra Jamal, um arquivo de mais de 600 páginas contendo um resumo de suas atividades como militante do movimento negro. Foi preso pela primeira vez, em 1968, aos 14 anos, durante o protesto contra o racista George Wallace, então em campanha presidencial. Aos 15 anos, participou do movimento para rebatizar sua escola com o nome Malcolm X e ajudou a criar o comitê do Partido dos Panteras Negras (Black Panther) em Filadélfia.

Mais tarde, tornou-se membro da redação central do jornal do movimento. Nos anos 70, passou a fazer parte de uma lista do FBI de pessoas que “ameaçam a segurança dos Estados Unidos” (ou seja, um dos que seriam imediatamente presos em casos de “emergência nacional”). Jornalista graduado, Jamal tornou-se locutor de rádios locais e de uma rede nacional de emissoras negras. Além de entrevistar gente como Bob Marley e Alex Haley, ficou conhecido como “a voz dos que não têm voz”.

Denunciava a violência policial - em particular, as de natureza racista - e os dramas diários da população pobre. Foi várias vezes ameaçado por policiais e autoridades, como o prefeito Frank Rizzo. Em 1994, a rede Rádio Pública Nacional o contratou para fazer comentários sobre a vida na prisão. O programa foi cancelado antes de começar, sob forte pressão do The New York Times, do senador Robert Dole (então, líder da maioria no Senado) e da Ordem Fraternal (que tentou, em 1995, proibir a publicação de seu livro Live from Death Row - Ao Vivo do Corredor da Morte, recentemente lançado no Brasil, editora Conrad).

Seguiu-se uma complexa e árdua batalha judicial e política logo após a sua sentença de morte em julho de 1982. A dimensão do caso, levou a que várias entidades e personalidades clamassem por justiça, em sua defesa, tais como : Congresso Nacional Africano, Amnistia Internacional, Parlamento Europeu, Ordem Nacional dos Advogados (dos Estados Unidos), Coalizão Nacional pela Abolição da Pena de Morte, Jacques Derrida, Stephen Jay Gould, Jesse Jackson, Danielle Mitterrand, Salman Rushdie, arcebispo Desmond Tutu, Elie Wiesel.

Em janeiro de 1999, os Rage Against the Machine e três outras bandas de rock promoveram um concerto em Nova Jérsia , em defesa de Jamal. A governadora Christine Whitman lamentou não poder proibir a atividade, e propôs um boicote à atividade. O espectáculo foi um grande sucesso de público e bilheteria.

Exatamente por ter atingido tal dimensão, o seu julgamento tornou-se exemplar. Caso ele escape à execução, o estatuto da pena de morte terá sofrido um duro golpe, e não apenas nos Estados Unidos - que representam, hoje, no quadro da ONU, o maior obstáculo político à abolição total da pena de morte em todo o mundo. Em Abril, a Assembleia anual da ONU para os Direitos Humanos aprovou várias resoluções em que pede aos países membros que eliminem a pena de morte, cuja aplicação está em franco declínio no mundo. Em 1965, apenas doze países haviam abolido a ‘‘pena capital’’. Hoje, segundo a Amnistia Internacional, já somam 68, além de 14 que limitaram seu uso apenas a crimes hediondo e outros 23 que a eliminaram na prática (não praticando qualquer execução por um período de pelo menos dez anos). São 105 países contra 90 que ainda a mantêm em vigor - e a maioria destes 90 está discutindo a possibilidade de sua abolição total, seja sob pressão política seja porque concluíram que a pena máxima não diminui o índice de criminalidade. Um pequeno punhado de países é responsável pela maioria das sentenças de morte (Estados Unidos, China, Congo, Irã).

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mumia_Abu-Jamal

Poemas de Rogério Martins Simões

2010-10-10T19:20:00.000-03:00

ESTA VIDA NÃO VIVI!
Será que na vida não vive
Quem na vida já viveu?
Ou será que terá vida
Quem nesta vida sofreu?
Eu que morri e que vivo
Dentro do mundo que passou,
Nos versos que não morrerão
Após rasgar a vida
Irão lembrar quem chorou
E esta vida não viveu.

(1971)

MEIO HOMEM INTEIRO

Meia selha de lágrimas.
Meio copo de água
Meia tigela de sal
Meio homem de mágoa.
Meio coração destroçado
Meia dor a sofrer.
Meio ser enganado
Num homem inteiro a morrer.

(11/4/1975)
Fonte: http://poemasdeamoredor.blogs.sapo.pt/

Citação: liberdade

2010-10-10T17:49:00.001-03:00

"A liberdade é defendida com discursos e atacada com metralhadoras."
Carlos Drummond de Andrade

Aprenda a votar nulo

2010-10-10T16:47:00.000-03:00

Confirme seu voto nulo somente quando aparecer na tela a mensagem:
NÚMERO ERRADO.
VOTO NULO.
Então, confirme.

BR: 37 MILHÕES DE ELEITORES REJEITAM A ELEIÇÃO DE 2010

2010-10-04T21:53:00.000-03:00

ELEITORES         ABSTENÇÃO   BRANCOS   NULOS     REJEIÇÃO

BR 135804433        24607571          3479255        6123858     25,19

AC 470545             105188               5247              21131         27,96

AL 2033483            449639               76985           155375       33,54

AM 2028122           405989               30018           113951       27,12

AP 420331              62539                 4424              21012        20,93

BA 9544368            1178631             241164          481162      19,92

CE 5878066            1178631             241164           481162      32,34

DF 1833942            283177               58332              95130       23,81

ES 2521991            438946               112916             145037     27,63

GO 4058912           729276               102863             204206     25,53

MA 4320748          1035648            87896               282497     32,54

MG 14513934        2675492            712091            1120324    31,06

MS 1700912           308448              43306              91207        26,04

MT 2094032           438820               57328             114306      29,15

PA 4763456            1008322             100346           136737      26,14

PB 2738313            506052               101032            237303     30,84

PE 6256213            1214277             293496           582543      33,41

PI 2261862             448538               50739             197926      30,82

PR 7597999            1250376             215514           335083       23,7

RJ 11584083           2011597            586375           1090176     31,84

RN 2245135            367434             103978            222462       30,91

RO 1078348            231997              24311              158822       38,5

RR 271596              37980               2914                10595         18,96

RS 8107550           1204648           387225            230029        22,47

SC 4536718           636654              175275             281351        24,1

SE 1425334           240465              51601             101687         27,63

SP 30289723         4979456            1230124         1326601       24,88

TO 947906            175262              13713             66910           26,99

BR PRES 135804433 24607571    3479255          6123858       25,19

FONTE: TSE

http://divulgacao.tse.gov.br/
capturado até as 11:30h do dia 04/10/2010.

"Escrevo Dentro Da Noite", J. G. de Araújo Jorge

2010-10-04T00:37:00.000-03:00

Estou escrevendo para não gritar. Para não acordar

os que dormem felizes lado a lado,

os que repousam, aconchegados,

os que se encontram e continuam juntos

e não precisam sonhar

porque não dizem adeus...

Estou escrevendo para não gritar. Para enfunar o coração

ao largo.

E as palavras escorrem salgadas como um córrego de águas mortas

num silencioso pranto.

Tão perto, e nem percebes minha insônia. Nem ouves a confidência.

que põe nódoas no papel para não ter que acordar-te

e se transmuda em palavras, que são estátuas de sal.

Estou escrevendo para não gritar. Para não ter tempo de acompanhar a noite,

para não perceber que estou só, irremediavelmente só,

e que te trago comigo

sem outra alternativa que o pensamento

- cela em que me debato a olhar a lua entre grades.

Estou escrevendo para não gritar. Para não perturbar os que se amam

se juntam, e se estreitam, e sussurram na sombra

e passeiam ao luar,

para que as palavras chovam num dilúvio, silenciosamente,

e me alaguem, e me afoguem, e me deixem pela noite a dentro

como um corpo sem vida e sem alma,

a flutuar...

APURAÇÃO: GERALDO ALCKMIN ESTÁ ELEITO NO PRIMEIRO TURNO

2010-10-03T22:47:00.000-03:00

22h46min: Geraldo Alckmin, dono de 21 bovinos, está eleito governador de São Paulo. É ele quem vai mandar a polícia meter o cacete nos professores na próxima greve.

APURAÇÃO: EM SÃO PAULO, MAIS DE UM QUINTO DOS ELEITORES NÃO VOTOU PARA PRESIDENTE

2010-10-03T22:28:00.000-03:00

Às 22h22min, com 99,01% dos votos apurados, o total de votos inválidos para presidente é de 6.772.514, o que representa mais de 22,2% dos eleitores (soma das abstenções, votos nulos e brancos).

APURAÇÃO: QUASE UM QUARTO DOS ELEITORES NÃO VOTARAM PARA PRESIDENTE

2010-10-03T22:18:00.000-03:00

Às 22h10min, com 98% dos votos apurados, é possível constatar que quase um quarto dos eleitores não votaram para presidente. O Brasil tem mais de 136 milhões de eleitores e destes, mais de 24.6% não compareceram à votação, justificaram o voto, votaram nulo ou em branco (soma das abstenções, votos nulos e brancos). Até este momento, os votos não válidos somam 33.476.744.

APURAÇÃO: 9 MILHÕES DE VOTOS NULOS E BRANCOS

2010-10-03T22:06:00.000-03:00

Às 22 horas, com mais de 97% dos votos para presidente apurados, o total de votos nulos e brancos somam 9.310.300.
Isso representa mais de 6.8% do total de eleitores.

Tiririca é analfabeto?

2010-10-03T21:55:00.000-03:00

O candidato Tiririca seria analfabeto? Essa é mais uma piada que surgiu nessas eleições. Uma piada de mau gosto, claro, como a própria campanha do palhaço.

Tiririca obteve mais de 1 milhão e 300 mil votos em São Paulo para Deputado Federal.

Leia o texto e entenda a situação desse palhaço (e ria da democracia burguesa!).

O Ministério Público Eleitoral (MPE) reapresentou na Justiça a denúncia de falsificação contra o candidato a deputado federal Tiririca (PR). O promotor Maurício Antonio Ribeiro Lopes se baseia em laudo do Instituto de Criminalística expedido nesta tarde. O estudo aponta “artificialismo gráfico” na declaração apresentada pelo candidato ao Tribunal Regional Eleitoral de São Paulo (TER-SP) afirmando que sabe ler e escrever. Na ausência de um comprovante de escolaridade, como é o caso de Tiririca, o candidato deve apresentar uma declaração de próprio punho dizendo que sabe ler e escrever.

O juiz da 1ª Zona Eleitoral, Aloísio Sérgio Silveira, já havia recusado a denúncia contra Tiririca por falsificação do documento. No entanto, a perita criminal Gláucia Tacla constatou que o autor da declaração possui uma habilidade gráfica maior do que a apresentada no documento. Para o promotor Ribeiro Lopes, uma pessoa bem instruída escreveu a declaração tentando imitar uma letra menos desenvolta, para se passar pelo candidato. “Para mim está claro que Tiririca é analfabeto e alguém escreveu a declaração para ele”, diz.

Os indícios de que o candidato seja analfabeto foram revelados por ÉPOCA no último sábado. O humorista Ciro Botelho, que escreveu um livro assinado por Tiririca, disse à reportagem que o candidato não sabe ler nem escrever. ÉPOCA mostrou ainda situações em que Tiririca ficou nervoso quando lhe foi pedido para ler algum texto. De acordo com as pesquisas, o palhaço Tiririca poderá ser o deputado mais votado do país e ajudar a eleger mais quatro ou cinco candidatos de sua coligação, formada por PT, PR, PC do B, PRB e PT do B.

Fonte: http://gazetaweb.globo.com/eleicoes/noticia.php?c=213671

Do começo ao fim (From beginning to end) FILME

2010-10-03T17:58:00.000-03:00

Dirigido e escrito por Aluizio Abranches, o filme "Do começo ao fim" (Brasil, 2009) é a história de dois irmãos, Francisco e Thomás, interpretados por João Gabriel Vasconcellos e Rafael Cardoso, respectivamente. Em comum eles têm a mãe, Julieta (Júlia Lemmertz) e um grande amor, tratado de maneira sublime e intimista por Abranches. O enredo deixa de lado o drama social e a questão do incesto gay, enfatizando a superação dos conflitos psicológicos dos personagens em relação a si próprios à própria família. Apesar da abordagem burguesa, a história tem o mérito de afrontar o padrão moral dos relacionamentos entre irmãos e mais ainda, entre dois homens. O diretor inovou também ao mostrar cenas de intimidade normalmente censuradas em produções nacionais envolvendo relacionamentos gays. Tudo está na medida certa nesta produção que obviamente não teve maiores pretenções comerciais, já que o tema não costuma atrair o espectador brasileiro. Em meio ao turbilhão de comédias e filmes políciais, "Do começo ao fim" bem que poderia inaugurar uma nova fase no cinema nacional, com filmes tão inteligentes e fascinantes como este. É imperdível!

Para votar nulo na urna eletrônica

2010-10-03T14:20:00.000-03:00

Acabo de ir anular meu voto.
Para os que ainda não fizeram o mesmo neste dia 03/10/2010, dou uma dica.
Para todos os cargos, é possível digitar 00 e depois confirmar, exceto para senador.
Neste caso, é obrigatório digitar 3 algarismos e depois confirmar. Quando eu digitei somente 00, a urna eletrônica não aceitou a confirmação. Portanto, para senador, é só digitar 000 e confirmar.
Em todos esses casos, aparece bem grande na tela "VOTO NULO".
É isso aí, vamos anular!

Votar não muda nada! Vote nulo!!!

2010-10-02T22:19:00.000-03:00

If voting changed anything, they’d make it illegal. Emma Goldman

Se o voto mudasse alguma coisa, eles o tornariam ilegal

Amanhã, dia 03 de outubro de 2010, haverá eleições gerais no Brasil. A democracia burguesa fez uma grande campanha ideológica nos últimos meses. A justiça eleitoral teve a ousadia de afirmar em propagandas de televisão que ao escolher a opção voto branco, os eleitores estariam "disperdiçando" seu voto. Em nenhum momento a justiça eleitoral explicou o que acontece quando o eleitor digita um número errado. Esse detalhe, porém, é de fundamental importância para os anarquistas. Todos nós somos obrigados a votar, pelo menos aqueles que pretendem fazer um curso superior ou prestar um concurso público. Para isso, é obrigatório apresentar o comprovante de votação. Logo, votar é obrigatório no Brasil. Temos uma democracia que mais parece um estupro dentro de nossa própria casa. Diariamente, candidatos de todo tipo estiveram enfiados em nossas casas, durante o horário eleitoral na televisão. Tivemos que assistir pessoas tão desagradáveis quanto desonestas formulando suas mentiras e seus discursos messiânicos, cheios de insanidades e despropósitos. Engolimos até mesmo as piadas de mau gosto, as frases feitas, as causas oportunistas o preconceito mal disfarçado, entre tantas situações repulsivas. Tivemos que ouvir o palhaço Tiririca, a mulhere-pera, com seu bundão, o Maluf, do "rouba mas faz", o lutador Maguila, os irmãos dublês de cantores Kiko e Leandro, o pseudo-humorista Moacir Franco, o costureiro e fofoqueiro Ronaldo Esper, a dupla de bons-moços Serra e Geraldo, que meteram o pau nos professores, os aprendizes do Dr. Enéas, o benfeitor Romeu Tuma, a irmã Marina Silva, a eloquente candidata do presidente Lula, a Sra. Dilma, o fazendeiro-grande latifundiário Quércia, a Tichiolina brasileira, Cameron Brasil, o pagodeiro Netinho. No Rio de Janeiro, até o ex-Big Brother Brasil Jean Willys era candidato. Fora esses mais famosos, tivemos que aguentar o discurso moralista dos partidos religiosos, principalmente o PSB e o PSC. Entretanto, o moralismo esteve mais do nunca presente no discurso de todos os partidos. O Gabriel Chalita, ex-Secretário de Educação de São Paulo, podia ser eleito o representante dessa ordem religiosa. Enfim, a campanha política foi um verdadeiro carnaval de horrores. O tema musical desse espetáculo bem podia ser "The Black Parade", do My Chemical Romance. Amanhã será o grande golpe, o desfecho final: a votação na máquina da democracia - a urna eletrônica brasileira. Para Élisée Reclus, a política representativa burguesa significa a própria morte. Então, ao me deparar amanhã com a urna de votação, estarei à beira do precipício. Os brasileiros estarão morrendo mais um pouco, e isso é uma terrível constatação. A única coisa que tenho certeza é que digitar um número errado, por exemplo 00, e confirmar o voto nulo é algo como tomar a pílula vermelha do Matrix. Depois de fazer isso pela primeira vez, o precipício torna-se uma realidade que não pode ser apagada.

Portanto, amanhã,

VOTE NULO!

VOTE CONTRA O SISTEMA!

SUBVERTA, SINTA-SE HUMANO!

ANARQUIA É A ÚNICA POLÍTICA!

Voting changes nothing. Null vote.

Tomorrow, October 3, 2010, there will be general elections in Brazil. Bourgeois democracy has made a major ideological campaign in recent months. The electoral court had the audacity to say in television ads that when you choose the white vote, voters would be "wasting" their vote. At no time electoral justice explained what happens when the voter enters a wrong number. This detail, however, is of fundamental importance for anarchists. We are all obliged to vote, at least those who intend to study at university or provide a public tender. For this you must provide proof of voting. Therefore, voting is mandatory in Brazil. We have a democracy that looks more like a rape within our own home. Every day, candidates of all types were stuck in our homes during the election schedule on television. We had to watch people as unpleasant as dishonest formulating his lies and his messianic speeches, full of absurdities and insanities. Swallow even the off-color jokes, the phrases, opportunistic causes prejudice thinly veiled, among many gruesome situations. We hear that the Joker Tiririca, a pear-woman with his asshole, Maluf, the steals, but does, the fighter Maguila, the siblings stunt singers Kiko and Leandro, the pseudo-humorist Moacir Franco, the fashion and gossip Ronaldo Esper, the goodfellas José Serra and Geraldo Alckmin, they put the stick in the teachers, the pupils of Dr. Eneas, Romeu Tuma's benefactor, Sister Marina Silva, the eloquent Lula's candidate, Mrs. Dilma Rousseff, the large landowner-farmer Quercia, the Brazilian Tichiolina, Cameron Brazil, singer pop Netinho. In Rio de Janeiro, the former Big Brother Brazil Jean Willys was a candidate. Apart from these more famous, had to endure the moral discourse of religious parties, especially the PSB and PSC. However, moralism was never more present in the speech of all parties. Gabriel Chalita, former Secretary of Education of São Paulo, could be elected the representative of that religious order. Finally, the political campaign was a true carnival of horrors. The musical theme of this show might well be "The Black Parade" by My Chemical Romance. Tomorrow will be a big blow, the final outcome: the vote on the machine of democracy - the Brazilian electronic ballot box. To Élisée Reclus, politics bourgeois representative means death itself. So when I meet tomorrow with the ballot box, I'll be on edge. The Brazilians are dying a little more, and that's a terrible statement. The only thing that is sure to enter a wrong number, eg 00, and confirm the vote invalid is something like taking the red pill in The Matrix. After doing this for the first time, the cliff becomes a reality that can not be erased. So tomorrow, NULL VOTE! VOTE AGAINST THE SYSTEM! Subvert, FEEL HUMAN! ANARCHY IS THE ONLY POLICY!

VOTAR NO CAMBIA NADA! VOTO NULO!!!

Mañana, 3 de octubre de 2010, habrá elecciones generales en Brasil. La democracia burguesa ha hecho una gran campaña ideológica en los últimos meses. El tribunal electoral tuvo la audacia de decir en los anuncios de televisión que al elegir el voto blanco, los votantes sería "desperdiciar" su voto. En ningún momento la justicia electoral se explica lo que ocurre cuando el votante entra un número equivocado. Este detalle, sin embargo, es de fundamental importancia para los anarquistas. Todos estamos obligados a votar, al menos los que tengan la intención de hacer un curso de grado o de trabajo en el sector público. Para ello, debe proporcionar la prueba de la votación. Por lo tanto, el voto es obligatorio en Brasil. Tenemos una democracia que se parece más a una violación dentro de nuestra propia casa. Cada día, los candidatos de todos los tipos estaban atrapados en nuestros hogares durante el calendario electoral en la televisión. Tuvimos que ver a la gente tan desagradable como deshonestos formular sus mentiras y sus discursos mesiánicos, lleno de disparates y locuras. Tragar incluso los chistes subidos de tono, las frases, los prejuicios oportunistas causas velada, entre muchas situaciones horribles. Nos vimos obligados a escuchar el payaso Tiririca, la mujer-pera con con su gran trasero, Maluf, “la roba, pero hace", el luchador Maguila, hermanos dobles cantantes Kiko y Leandro, el pseudo-humorista Moacir Franco, el sastre y chismosa Ronaldo Esper, los buenos compañeros José Serra y Geraldo Alckmin, que puso el palo en los profesores, los alumnos del Dr. Eneas, el benefactor Romeu Tuma, la hermana Marina Silva, la elocuente candidata del presidente Lula - la Sra. Dilma, el Quercia gran terrateniente-campesino, la brasileña Tichiolina, Cameron Brasil, el cantante pop Netinho. En Río de Janeiro, el ex Big Brother Brasil, Jean Willys, era un candidato. Aparte de estos más famoso, tuvo que soportar el discurso moral de los partidos religiosos, especialmente el PSB y el PSC. Sin embargo, el moralismo nunca fue más presente en el discurso de todas las partes. Gabriel Chalita, el ex Secretario de Educación de São Paulo, podría ser elegido el representante de esa orden religiosa. Por último, la campaña política fue un verdadero carnaval de horrores. El tema musical de este espectáculo podría ser "The Black Parade" de My Chemical Romance. Mañana será el gran golpe, el resultado final: la votación en la máquina de la democracia - el boleta electrónica brasileña. Segundo Élisée Reclus, la política burguesa representativa es la muerte. Así, cuando me encuentro mañana con las urnas, voy a estar en el borde. Los brasileños están muriendo un poco más, y eso es una declaración terrible. Lo único que es seguro que ingrese un número equivocado, por ejemplo, 00, y confirmar el voto nulo es algo como tomar la pastilla roja de Matrix. Después de hacer esto por primera vez, la roca se convierte en una realidad que no se pueden borrar. Así que mañana, VOTO NULO! VOTO CONTRA EL SISTEMA! SUBVERTIR, SENTIR HUMANO! LA ANARQUÍA ES LA ÚNICA POLÍTICA!

Na urna eletrônica, DIGITE 00, e confirme, para todos os cargos.

2010-09-21T13:40:00.000-03:00

Participe da vida política.

Não deposite seu direito de decidir e de viver

nas mãos de outra pessoa.

Não legitime a farsa da democracia burguesa.

No dia 03 de outubro de 2010
VOTE NULO!!

A revolução não é tarefa de partido, Otto Ruhle

2010-09-20T13:14:00.000-03:00

A REVOLUÇÃO NÃO É TAREFA DE PARTIDO
OTTO RUHLE
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Texto publicado em KAOS #5. 03/1999 (boletim aperiódico e experimental do Grupo Autonomia), apresentando o seguinte cabeçalho:

Otto Ruhle nasceu em 1874, em Freiberg, na Alemanha, e morreu em 1943, no México. Sua atividade revolucionária, no movimento operário alemão, esteve sempre ligada a de pequenos grupos e minorias, dentro e fora das organizações oficiais. Sem identificar-se totalmente com nenhuma organização, Otto Ruhle jamais perdeu de vista os interesses gerais da classe operária, qualquer que fosse a estratégia que viesse a apoiar num determinado momento. Não considerava a organização como um fim, mas como um meio para a criação de novas relações sociais que permitissem e estimulassem o mais completo desenvolvimento dos indivíduos.

Entusiasticamente, como Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo, Ruhle saudou a derrubada do czarismo, mas sem abandonar sua atitude crítica quanto ao caráter jacobino-militarista do partido bolchevique e aos limites hitóricos da revolução russa. No texto que abaixo reproduzimos (publicado originalmente em Die Aktion), escrito após seu retorno do segundo congresso mundial da Terceira Internacional, ocorrido em Moscou, em 1920, Otto Ruhle reconhece o estado de coisas instaurado pela ditadura bolchevique, a contra-revolução triunfante na Rússia, e a necessidade imediata de combater a Internacional burocratizada, no interesse da revolução proletária mundial.

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I

O parlamentarismo surgiu com a dominação da burguesia. Com o parlamento, vieram os partidos políticos. A burguesia, que encontrara no parlamento a arena histórica para suas disputas com os reis e a aristocracia, organizou-se politicamente e deu à legislação uma forma correspondente às necessidades do capitalismo.

Mas o capitalismo não é homogêneo. As camadas e os grupos de interesse no interior da burguesia expressam suas reivindicações de naturezas diversas. Para encaminhar essas reivindicações, nasceram os partidos, com seus representantes nos parlamentos. O parlamento transformou-se, assim, no lugar de todas as disputas: primeiro, pelo poder econômico e político: depois, o poder legislativo; e, finalmente, pelo poder governamental.

As lutas parlamentares, lutas entre partidos, não passam de batalhas verbais. Programas, polêmicas jornalísticas, panfletos, relatórios para as reuniões, resoluções, discursos parlamentares, decisões - palavras e nada mais do que palavras. O parlamento tornou-se um local para tagarelices (cada vez mais, à medida que o tempo passava). Desde o primeiro dia, os partidos nada mais têm sido do que máquinas de preparar eleições. Não por acaso, eram chamados inicialmente de “associações eleitorais". Burguesia, parlamentarismo e partidos políticos condicionam-se mutuamente. Cada um deles é necessário aos demais, marcando a fisionomia política do capitalismo.

A Revolução de 1848 foi abortada, logo no início. Mas o ideal burguês, a república democrática, triunfou, apesar da burguesia. Esta, impotente e covarde por natureza, capitulou diante da coroa e da aristocracia, e deu-se por satisfeita com o direito de oprimir economicamente as massas, reduzindo o parlamentarismo a uma paródia.

Restou para a classe operária o dever de enviar seus representantes ao parlamento. Esses representantes apossaram-se das reivindicações democráticas da burguesia. Mediante enérgica propaganda, tentaram inscrevê-las na legislação. A social-democracia atribuiu-se, com essa finalidade, um programa mínimo. Um programa de reivindicações atuais e práticas, adaptadas à sociedade burguesa. Sua ação no parlamento estava orientada por esse programa, além da preocupação de obter, para a classe operária e para sua atividade política, as vantagens de um campo de manobra legal, aperfeiçoando formalmente a democracia burguesa.

Quando Wílhelm Liebknecht propôs abandonar o parlamento (*), ignorava a situação histórica. Se a social-democracia queria ser eficiente como partido político, devia entrar no parlamento. Não havia nenhuma outra maneira de agir e de se desenvolver politicamente. Quando os sindicalistas se afastaram do parlamentarismo e pregaram o antiparlamentarismo, estavam honrando sua avaliação sobre a inutilidade e a crescente corrupção da prática parlamentar. Mas, na prática, exigiam da social-democracia algo impossível. Exigiam que ela tomasse uma decisão que colidia com a situação histórica; que a social-democracia renunciasse a si própria. Esta simplesmente não podia adotar tal ponto de vista. Tinha de ir ao parlamento, porque era um partido político.

III

Também o K.P.D. (Partido Comunista da Alemanha) se tornou um partido político. Um partido no mesmo sentido dos partidos burgueses, como o S.P.D. (Partido Social-Democrata alemão) e o U. S.P.D. (Partido Social-Democrata Independente alemão). Os chefes falam em primeiro lugar. Prometem, seduzem, comandam. As massas ou bases, quando estão presentes, encontram-se diante de um fato consumado. Têm de formar e marchar alinhadas. Têm de acreditar, calar-se e pagar suas cotizações. Têm de receber ordens e executá-las, obedientemente. Têm de votar nos candidatos do partido. Os chefes querem entrar no parlamento. Basta que se candidatem. Enquanto as massas são mantidas em submissão e passividade, os chefes fazem política no parlamento.

Também o K.P.D. quer entrar no parlamento. A direção do K.P.D. mente, quando diz que só pretende entrar no parlamento para destruí-lo. Mente outra vez, quando garante que não quer atuar positivamente no parlamento. O K.P.D. não destruirá o parlamento, como afirma, não só porque não quer fazê-lo, mas porque não poderia, ainda que o quisesse. Fará um “trabalho positivo" no parlamento, a isso é obrigado e assim o quer. Porque vive disso.

O K.P.D. tomou-se um partido parlamentar como os outros. Um partido do compromisso, do oportunismo, da critica e da luta verbal. Um partido que deixou de ser revolucionário.

Observai-o. Comparece ao parlamento. Reconhece os sindicatos. Inclina-se diante da constituição democrática. Faz as pazes com o poder burguês. Coloca-se inteiramente no terreno das relações de forças reais. Participa na obra de restauração nacional e capitalista.

O que o diferencia do U.S.P.D.? Critica, em vez de negar. Faz oposição, em vez de revolução. Negocia, em vez de agir. Discute, em vez de lutar. Eis por que deixou de ser uma organização revolucionária. Tornou-se um partido social-democrata. Pequenas nuances o distinguem do S.P.D. (de Scheidemann) e do U.S.P.D. (de Daumig). É a reencarnação do U.S.P.D. Virá a ser, em breve, um partido do governo, como os de Scheidemann e Daumig. Este será o seu fim.

Resta um consolo às massas: sempre há uma oposição. Mas essa oposição não rompeu com a contra-revolução. Que podia fazer? Que faz? Unificou-se numa organização política. Era necessário?

Do ponto de vista revolucionário, os elementos mais conscientes, os mais ativos têm o dever de formar a vanguarda da revolução. Mas só podem cumprir esse dever como organização fechada, porque são o que há de melhor, são os revolucionários proletários. Dado o caráter fechado de sua organização, reforçam-se e adquirem um discernimento cada vez maior, manifestam sua vontade de ação face aos hesitantes e confusos. No momento decisivo, formam o centro magnético de toda a atividade. São uma organização política, não um partido político no sentido tradicional. A sigla do Partido Comunista Operário da Alemanha (K.A.P.D.) é o último vestígio - em breve, supérfluo - de uma tradição. Infelizmente, não basta um simples passar de esponja para apagar uma ideologia política de massas, há pouco tempo viva, mas hoje ultrapassada. Também esse vestígio será apagado.

A organização da vanguarda comunista da revolução proletária não deve ser um partido, sob o risco de morte, sob pena de repetir o que aconteceu ao K.P.D. A época dos partidos passou. (**)

O K.P.D. é o último partido. A sua bancarrota é a mais vergonhosa, o seu fim é o mais desprovido de glória e o mais indigno. Mas o que será feito da oposição? O que será feito da revolução?

A revolução não é uma tarefa de partido. Os três partidos sociais-democratas (S.P.D.. U.S.P.D. e K.P.D.) consideraram a revolução como tarefa sua e proclamaram como seu objetivo a vitória da revolução.

A revolução é tarefa política e econômica da totalidade da classe operária Só o proletariado enquanto classe pode levar a revolução à vitória. O resto é superstição, demagogia e charlatanismo político.

Trata-se de conceber o proletariado como classe e desencadear sua atividade revolucionária, na mais ampla base e no mais vasto quadro. Todos os proletários aptos para o combate revolucionário, não importa a sua origem política nem a base em que atuam, devem ser reagrupados nas organizações revolucionárias de empresa e no quadro da A.A.U. (União Geral dos Trabalhadores).

A União Geral dos Trabalhadores não é um amontoado de indivíduos. É o reagrupamento de todos os elementos proletários, prontos para a atividade revolucionária, que se declaram a favor da luta de classes, da organização dos conselhos e da ditadura do proletariado. É o exército revolucionário do proletariado.

A União Geral dos Trabalhadores enraíza-se nas empresas e se constrói a partir dos ramos das indústrias, de baixo para cima, federativamente na base e organizada no topo por militantes confiáveis, revolucionários proletários. Desenvolve-se, de baixo para cima, a partir das massas operárias. Cresce em conformidade com elas: é a carne e o sangue do proletariado, a força que lhe dá impulso, o sopro incandescente da revolução. Não é uma criação de chefes. Não é um partido político, com tagarelice parlamentar e burocratas remunerados. Tampouco é um sindicato. É o proletariado revolucionário.

VII

Que fará o K.A.P.D? Criará organizações revolucionárias de empresa. Propagará a União Geral dos Trabalhadores. Atuando em cada empresa, em todos os ramos industriais, organizará as massas revolucionárias e lhes dará impulso para o combate decisivo, até que toda a resistência do capitalismo, prestes a desabar, seja vencida. Insuflará nas massas combatentes a confiança em sua própria força, garantia de qualquer vitória, na medida em que esta confiança os libertará dos chefes ambiciosos e traidores. E, a partir da União Geral dos Trabalhadores, começando nas empresas, estendendo-se pelas regiões econômicas e finalmente por todo o país, desenvolver-se-á vigorosamente o movimento comunista. O novo 'partido" comunista, que já não é um partido. Mas que é -pela primeira vez- comunista. Coração e cabeça da revolução.

VIII

Exemplifiquemos concretamente o processo. Há 200 homens numa empresa. Uma parte deles pertence à A.A.U. e faz-lhe a propaganda, inicialmente sem sucesso. Porém, o primeiro combate, no qual os sindicatos cedem, rompe os antigos laços, imediatamente 100 homens aderem à União. Há entre eles 20 comunistas, sendo o resto composto por filiados ao U.S.P.D., sindicalistas e desorganizados. No início, o U.S.P.D. inspira confiança. A sua política domina a tática dos combates na empresa. No entanto, lenta mas seguramente, a política do U.S.P.D. revela-se falsa, não revolucionária. A confiança dos trabalhadores no U.S.P.D. diminui. A política dos comunistas se confirma. De 20 os comunistas passam a 50, depois a 100 ou mais. Em breve, o grupo comunista domina politicamente a totalidade da empresa, determina a tática da União e dirige os combates com objetivo revolucionário. Será mais ou menos assim. A política comunista implantar-se-á de empresa em empresa, de região econômica em região econômica. Realizar-se-á e assumirá o comando, tornando-se corpo, cabeça e idéia diretriz. É a partir das células dos grupos comunistas nas empresas, a partir dos setores comunistas de massa nas regiões econômicas que se constitui - na edificação do sistema dos conselhos - o novo movimento comunista.

E então? Uma "revolucionarização" dos sindicatos, uma "reestruturação"? Quanto tempo durará o processo? Anos? Dezenas de anos? De modo nenhum. O objetivo não é demolir, destruir o colosso de argila das centrais sindicais, com os seus 7 milhões de membros, para os reconstruir depois sob outra forma. O objetivo é a conquista do comando nas principais indústrias, no conjunto da produção social, e, desse modo, conquistar o poder de decisão no combate revolucionário. Apoderar-se do dispositivo que pode asfixiar o capitalismo em ramos e regiões industriais inteiros. Nestas circunstâncias, eis o que a ação resoluta de uma organização pode conseguir, ultrapassando em eficácia a greve geral.

K.P.D. deixou de expressar o movimento comunista na Alemanha. Bem pode reclamar-se ruidosamente de Marx, Lênin e Radek! Não passa de último membro da frente única da contra-revolução. Em breve se apresentará em perfeito acordo com o S.P.D. e o U.S.P.D., no quadro de uma frente única para um governo operário “puramente socialista". A promessa de uma “oposição leal" aos partidos assassinos, que traíram os operários é a primeira etapa desse processo. Renunciar a suprimir de forma revolucionária os Erbert e os Kautsky é o mesmo que aliar-se a eles.

A última fase do capitalismo é sua agonia. O último recurso da burguesia alemã. O fim. O fim dos próprios partidos, da política de partido, do embuste dos partidos, da traição dos partidos.

O novo começo do movimento comunista. O Partido Comunista Operário. As organizações revolucionárias de empresas, reagrupadas na União Geral dos Trabalhadores. Os conselhos revolucionários. O congresso dos conselhos revolucionários. O governo dos conselhos revolucionários. A ditadura comunista dos conselhos.

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NOTAS:

(*) - Em 1875, divergindo de Marx e Engels, Wilhelm Liebknecht propôs a tática do antiparlamentarismo.

(**) - Os trechos em negrito são destaques feitos pelo coletivo de tradutores do grupo Autonomia.

Fonte: A favor da rua

Vídeo do Sindivários Araxá

2010-09-19T23:43:00.000-03:00

Campanha contra a AIDS

2010-09-19T11:04:00.000-03:00

Mundialmente, uma pessoa morre de AIDS a cada 10 segundos.

Anúncio francês de prevenção à AIDS

2010-09-19T10:55:00.000-03:00

Os meios justificam o fim... da educação

2010-09-18T23:45:00.000-03:00

- Por que você está confiscando os meus livros didáticos?
- O ensino centrado no aluno não requer livros didáticos.
- Sr. Diretor, onde o senhor quer que eu jogue estes?

Editores de Matemática - "Math Publishers"

2010-09-18T23:35:00.000-03:00

Sistema de Ensino Público

2010-09-18T23:25:00.000-03:00

Education x Mass Instruction

2010-09-18T23:22:00.000-03:00

"Nature Boy", David Bowie

2010-09-18T22:33:00.000-03:00

Nature Boy

(Eden Ahbez)

There was a boy
A very strange enchanted boy
They say he wandered very far, very far
Ovel land and sea
A litte shy and sad fo eye
But very wise was he

And then onde day
A magic day he passed my way
And while we spoke of many things
Fools and kings
This he said to me
"The greatest things you'll ever learn
Is just to love and be loved in return "

Uma família bem diferente (Breakfast with Scot)

2010-09-07T11:28:00.000-03:00

O filme de Laurie Lynd, baseado no livro de Michael Downing, é uma comédia inteligente que trata de algumas situações relacionadas à homossexualidade. Eric é um jogador de hóquei e tem um relacionamento com Sam. A chegada de um menino de 11 anos, Scot, faz com que o casal repense várias atitudes, transformando o comportamento de ambos. Nesta história, a homossexualidade visível de Scot é o ponto de partida para que todos os adultos aprendam a lidar com as diferenças, superando preconceitos.
Recomendado para adultos e crianças de todas as orientações sexuais.

Governo Federal autoriza pensão em caso de união estável

2010-09-07T11:09:00.000-03:00

02/09/2010

Agência Estado

O governo federal decidiu autorizar a concessão imediata de pensão em caso de morte às pessoas que comprovarem que mantiveram união estável com o funcionário público federal que morreu, segundo uma súmula publicada no último dia 26 de agosto pela Advocacia Geral da União (AGU).

Com a súmula, não será mais necessário recorrer à Justiça para obter o direito de receber a pensão, que era concedida em caso de casamento oficial. O texto não deixa claro se a súmula também valerá para as uniões homossexuais.

O documento estabelece que a falta de uma prévia designação do companheiro como beneficiário da pensão vitalícia não impede a concessão do benefício desde que a união estável fique devidamente comprovada por meios idôneos de prova.

A decisão da AGU também autoriza seus advogados e de outras entidades públicas a não contestarem mais os pedidos de pensão feitos por companheiros e a desistirem dos recursos já propostos.

Para redigir a súmula, a AGU baseou-se num artigo da Constituição Federal que reconhece a união estável entre o homem e a mulher como entidade familiar. Também foram levadas em conta decisões do Superior Tribunal de Justiça (STJ) sobre o assunto.

No caso da união homossexual, a assessoria da AGU fez referência a um parecer recente do órgão que reconheceu o direito para fins previdenciários no setor privado. No parecer, foi escrito que as discriminações sofridas por homossexuais não estão de acordo com os princípios constitucionais.

Fonte: Diário do Nordeste

Casal gay do Rio Grande do Norte adota duas crianças

2010-09-07T11:02:00.000-03:00

09/10/2008

Agência Estado

Decisão inédita do juiz da 2ª Vara da Infância e Adolescência do Recife, Élio Braz, concedeu a adoção de duas meninas a um casal homossexual masculino de Natal, no Rio Grande do Norte, por meio de inscrição no cadastro de adoção. As meninas, que estavam em um abrigo depois de ação de destituição da família biológica por abandono e maus tratos, já ganharam nova certidão, em que aparecem como filhas de dois pais. O Ministério Público (MP) concordou com a sentença judicial e não cabe mais recurso.

O ineditismo da decisão se dá, segundo o juiz, pelo pedido conjunto de duas pessoas do mesmo sexo por meio da inscrição no cadastro, da mesma forma que age um casal heterossexual. "O precedente aberto pela sentença é a possibilidade concreta de um casal homossexual procurar o cadastro de adoção e aguardar pelo processo normal", afirmou. Neste caso, de acordo com ele, a iniciativa foi do Estado - o juiz apenas indicou as crianças para o casal homossexual, no mesmo procedimento de um casal heterossexual.

Braz disse que existem outras sentenças no País beneficiando adoção para homossexuais que entram com um processo de adoção, mas de forma individual - mesmo que depois de conquistada a adoção, o companheiro ou companheira também entra com o mesmo pedido. Ao destacar a existência de novas famílias e novas realidades que precisam ser levadas em conta, Braz disse que não estava "casando nem reconhecendo a união civil dessas pessoas". "Estou dizendo que elas se constituem em uma família afetiva capaz de exercer poder familiar, dar guarda, sustento e educação.

Tempo de espera

O casal que adotou as crianças, de 5 e 7 anos, mora em Natal, onde tentaram a adoção sem sucesso. Eles vivem juntos há mais de dez anos, trabalham e são idôneos. Inscreveram-se no cadastro do Recife e não esperaram muito tempo para a adoção porque não fizeram exigência de idade. Candidataram-se também a adotar mais de uma criança de até cinco anos.

As duas irmãs, que passaram a morar em um abrigo do Recife quando tinham três e cinco anos e não tinham pretendentes, foram apresentadas ao casal que ficou com elas em sua casa em Natal por um período de convivência de um ano - o comum são dois meses - sob acompanhamento de equipes de psicólogos e assistentes sociais de Natal e do Recife. O período mais amplo de convivência foi estabelecido para que o juiz pudesse ter informações mais seguras para tomar sua decisão.

Legislação

A sentença conflita com o artigo 1.622 do Código Civil Brasileiro, que diz que duas pessoas não podem adotar conjuntamente, salvo se for marido e mulher. Ele fez sua justificativa com base nos artigos 3, 226 e 227 da Constituição. O 3 prevê a promoção do bem de todos, sem preconceito de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação; o 226 diz que o Estado tem que dar proteção especial à família; e o 227, que é dever de todos, da família, da sociedade e do Estado proteger integralmente as crianças.

Fonte: Diário do Nordeste

Morrissey chama chineses de subespécie, por causa dos maus tratos aos animais

2010-09-06T22:08:00.000-03:00

06/09/2010
O músico Morrissey, ex-integrante dos Smiths, declarou em entrevista ao jornal britânico "Guardian" que não consegue evitar pensar nos chineses como uma "subespécie", por conta dos maus tratos aos animais no país.
Morrissey, que é vegetariano convicto e há anos luta pelos direitos dos animais, chamou as atitudes dos chineses de "horríveis".
"Você viu as notícias sobre o tratamento que eles dão aos animais? Absolutamente horrível. Você não pode evitar pensar que os chineses são subespécies", disse.
No mês passado, Morrissey escreveu uma carta ao jornal "The Times" pedindo que a guarda real britânica pare de usar pele de verdade.

Fonte: Folha.com

Adoção por casais gays no Brasil

2010-08-31T19:50:00.000-03:00

Psicólogos aprovam adoção por gays

Especialistas dizem que mais importante que a orientação sexual, é o vínculo dos pais com a criança
Lecticia Maggi, iG São Paulo 01/05/2010 09:50

A decisão do Superior Tribunal de Justiça (STJ), da última terça-feira, de permitir que duas mulheres do Rio Grande do Sul registrassem os filhos adotivos no nome das duas reacendeu a polêmica em torno da adoção de crianças por casais do mesmo sexo.

Foi a primeira vez que o STJ se manifestou sobre o assunto e, com isso, abriu jurisprudência para que outros casais também obtenham decisão favorável na Justiça. Rapidamente, a Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) se manifestou contra o STJ. O padre Luiz Antônio Bento, assessor da comissão para vida e família da CNBB, disse que a decisão tira da criança a possibilidade de crescer em um ambiente familiar formado por pai e mãe. “Nem sempre o que é legal é moral e ético”, afirma.
De acordo com psicólogos ouvidos pelo iG, ser criado por dois pais ou duas mães não prejudica o desenvolvimento da criança nem faz com que ela se torne homossexual também. “O desenvolvimento independe dos pais serem hetero ou gays. A criança precisa se identificar com uma figura que lhe dê carinho, apoio e educação. O que importa é o vínculo e se aqueles pais realmente quiseram adotá-la”, afirma a psicóloga Mariana de Oliveira Farias, autora do livro “Adoção por Homossexuais - a família homoparental sob o olhar da psicologia jurídica”. Segundo ela, é importante que a criança tenha contato com pessoas de ambos os sexos, mas elas podem ser avós, tios e primos.

Segundo a psicóloga e advogada Tereza Maria Costa, que por mais de 10 anos atuou na Vara da Infância e Juventude de Juiz de Fora (MG), não há nenhum estudo que comprove que crianças criadas por pais gays também tenham tendência à homossexualidade. Para Tereza, a orientação sexual tem mais a ver com questões biológicas do que com o meio em que a pessoa vive. “Com todo o preconceito que existe, tenho certeza que se alguém pudesse optar escolheria ser hetero”, diz. “Não vejo como escolha. Ou a pessoa assume e tenta viver bem ou passa a vida camuflada”, diz.

Como contar

Uma das questões recorrentes é como e quando contar ao filho que ele possui dois pais ou duas mães. Segundo Mariana de Oliveira, não há uma idade certa para que o assunto seja discutido. “Os pais devem responder sempre de acordo com as perguntas que forem feitas, mas tomando cuidado para não ultrapassar os limites que a criança possa entender. Às vezes, a ansiedade dos adultos é maior que a dos filhos”, afirma.

Há várias formas se de contar, mas uma delas, diz, é explicar, primeiramente, que não há só um tipo de família e com certeza a criança deve ter um coleguinha com pais separados ou criado pela avó. “Pode-se dizer que a família que a concebeu por algum motivo não pôde ficar com ela, mas o casal a procurou, a ama muito e por isso a adotou”, afirma Mariana.

Tereza acrescenta também que é importante tratar a questão como natural, apesar de não ser convencional. “Isso faz com que, desde cedo, o filho aprenda a ter respeito pela diversidade”, diz ela, e completa que, se o assunto for bem trabalhado, a própria criança passará a defender os pais caso seja alvo de preconceito. “Flui normalmente, ela passa a admirá-los pelo que eles são e a homossexualidade vira 2º plano”.

As especialistas concordam em dizer que nunca se deve ser negada a adoção a um casal pelo simples fato de eles serem homoafetivos, mas é preciso avaliação. “Como há casais heteros que não tem estrutura e condições de criar um filho, também tem casais homos que não têm".

Fonte: Último segundo

Beijo gay ainda é tabu nas novelas

2010-08-31T19:25:00.000-03:00

O secretário nacional de Justiça, Pedro Abramovay, derrubou na sexta-feira, 20/08, em entrevista à Folha, o mito de que o beijo Gay em novelas não é feito por causa da classificação indicativa, realizada pelo Ministério da Justiça. Esse é o argumento usado por autores e roteiristas para não incluir o beijo entre duas pessoas de mesmo sexo nas novelas, que já esteve prestes a acontecer várias vezes.

A polêmica surgiu depois que o PSol exibiu em seu horário eleitoral gratuito um beijo entre dois rapazes. “Parece que os políticos estão mais livres do que os roteiristas”, opinou o secretário, dizendo ainda que “alguns roteiristas continuam usando esse argumento para se justificar perante a sua própria classe porque eles fazem uma opção de mercado por não colocar um beijo Gay”.

Ele fez questão de deixar claro que o Ministério da Justiça não tem preconceito na classificação indicativa e afirmou que “um beijo Gay e um beijo heterossexual são exatamente a mesma coisa do ponto de vista da classificação indicativa”. Segundo ele, a inclusão de um beijo Gay em alguma novela seria comemorada pelo Ministério.

VIDA REAL: Hoje (31/08/2010), no trajeto até o trabalho, observei duas mulheres trocando carícias em público. Nem parecia que estavam no Brasil, numa cidade cheia de preconceitos. Fiquei imaginando como seria bom se esta fosse apenas uma situação corriqueira no nosso cotidiano. Sabemos que não é, embora aconteça com maior frequencia.